Τι θα πει ..."η εκκλησία έκοψε"; Aπό πότε κυβερνά ο χριστιανικός ISIS;;

Η χούντα της Εκκλησίας

"για την αποθράσυνση αυτή ευθύνονται οι διάφορες κυβερνήσεις, μεταξύ των οποίων και η σημερινή, που δεν τολμούν να τα βάλουν μαζί τους και να τους βάλουν στη θέση τους"

από το tvxs

Πριν από 50 χρόνια, η χούντα απαγόρευσε από τον Αριστοφάνη μέχρι τον Θεοδωράκη. Χθες η Εκκλησία έκοψε από τα βιβλία των Θρησκευτικών τον Σαββόπουλο, τον Ασιμο, την Ριάνα, γελοιογραφίες κατά του θρησκευτικού φανατισμού και γενικώς ότι της κατέβηκε στο στενό της κεφάλι.

Σε καμιά ευρωπαϊκή χώρα, το ιερατείο δεν αποφασίζει για το περιεχόμενο των σχολικών βιβλίων, έστω κι αν πρόκειται για το μάθημα των θρησκευτικών. 

Πρώτον γιατί δεν είναι δική της δουλειά, αλλά της πολιτείας. 

Και δεύτερο επειδή στα σχολεία φοιτούν και άλλοι μαθητές που δεν είναι ορθόδοξοι Χριστιανοί, Καθολικοί, Εβραίοι, άθεοι και δεν συμμαζεύεται. Αλλά των οποίων οι γονείς, ειδικά στην Ελλάδα, πληρώνουν κανονικά τους φόρους τους, από τους οποίους - επίσης κακώς - πληρώνονται οι ιερείς της ορθόδοξης εκκλησίας.

Η θρησκευτική ελευθερία και ο διαχωρισμός της εκκλησίας από το κράτος, είναι μέτρο της δημοκρατίας μιας χώρας. Και σε αυτό το βασικό μάθημα η Ελλάδα παίρνει βαθμό πολύ κάτω από τη βάση, ενώ τα φαινόμενα Αγιατολάχ πολλαπλασιάζονται. 

Προχθές στο άνοιγμα ενός απλού ΑΤΜ σε ένα χωριό της Καρπάθου έγινε αγιασμός. Για να ευλογήσει ο Θεός να πάνε καλά οι δουλειές της τράπεζας; Για να αγιάσει το ATM;

Χθες ο μητροπολίτης Πειραιώς Σεραφείμ κίνησε πειθαρχική δίωξη με σκοπό την απόλυση του οδηγού του στην μητρόπολη, επειδή ήρθε σε διάσταση με τη σύζυγο του.

Όπου μπορούν δηλαδή, από τα βιβλία μέχρι τον οδηγό τους, επιδεικνύουν μια νοοτροπία δικτατορίας. 
Και φυσικά για την αποθράσυνση αυτή δεν ευθύνονται οι υποκριτές και οπισθοδρομικοί ιεράρχες. Αλλά οι διάφορες κυβερνήσεις, μεταξύ των οποίων και η σημερινή, που δεν τολμούν να τα βάλουν μαζί τους και να τους βάλουν στη θέση τους. 


 Για την ιστορία:

Η Εκκλησία "έκοψε" Άσιμο, Σαββόπουλο και Ριάννα από το βιβλίο των θρησκευτικών

Από τον Νικόλα Άσιμο μέχρι και την Ριάνα, αλλά και γελοιογραφίες και διάφορες άλλες αναφορές… Ο μητροπολίτης Ύδρας Εφραίμ, που έκανετην εισήγηση στην Ιερά Σύνοδο για το νέο βιβλίο των θρησκευτικών, όπως διαμορφώθηκε μετά από τον διάλογο με την κυβέρνηση, παρουσίασε τα σημεία που «κόπηκαν» επειδή ενόχλησαν τους κληρικούς.
Σύμφωνα λοιπόν με όσα ανέφερε ο μητροπολίτης Ύδρας Εφραίμ από το βιβλίο της πρώτης Λυκείου κόπηκαν:

• Ένα ινδιάνικο παραδοσιακό παραμύθι (Ο Άνεμος) για τον «Άνεμο» που απήγαγε την όμορφη κόρη ενός ινδιάνου φυλάρχου.
• Οι στίχοι από το τραγούδι «Ο Μπαγάσας» του Νικόλα Άσιμου (Ρε μπαγάσα, περνάς καλά εκεί πάνω…).
• Η «Συννεφούλα», του Σαββόπουλου.
• Το τραγούδι «Umbrella» της Ριάνα.

Επιπλέον κόπηκε μια γελοιογραφία του Economist καθώς σύμφωνα με την εκκλησία εξέτρεφε «αντιθρησκευτικά» αισθήματα στους μαθητές, προωθώντας τους την ιδέα πως οι θρησκείες είναι υπαίτιες για τη βία. Στη γελοιογραφία απεικονίζεται ένα πεδίο μάχης γεμάτο με νεκρούς και ένας ενας, που έχει επιζήσει, αναφέρει: «όλα ξεκίνησαν με μια διαφωνία ποιανού ο Θεός ήταν πιο ειρηνικός, καλοσυνάτος και συγχωρητικός».
Η Εκκλησία έκοψε ακόμη αναφορά στο βιβλίο σχετικά με το ζήτημα της ελευθερίας και του αυτεξούσιου του ανθρώπου. Σύμφωνα με τον εισηγητή σε αυτό το ζήτημα «έχει συνεισφέρει τόσες πολλές και κεφαλαιώδεις προτάσεις η ορθόδοξη πατερική και εν γένει θεολογική γραμματεία», ωστόσο το βιβλίο «περιορίζεται σέ ἐκπαιδευτικό ὑλικό μέ πατερικά κείμενα μόλις 1 σελίδας καί ἐμπλέκεται μέ ἄσχετα πρός τήν ὀρθόδοξη ὀπτική, δοκίμια γιά τούς φυλακισμένους, στίχους ἀπό ἑλληνικό παραδοσιακό τραγούδι γιά τήν φυλακή, στίχους γιά τήν "Ἔξοδο" τῶν Ἑβραίων, ἀπό ξένα τραγούδια (spirituals, ὅπως τό "Go Down Moses" τοῦ Louis Armstrong κ.λπ.). Εἶναι σαφές καί ἐδῶ ποῦ πέφτει τό κέντρο βάρους: ἡ βασική θέαση τοῦ ζητήματος τῆς ἐλευθερίας μέ ἀφετηρία τήν κοσμική ὀπτική διαφόρων τεχνῶν καί ἐπιστημῶν (πολιτική, κοινωνιολογία κ.λπ.) στήν ὁποία ἁπλῶς συνεισφέρει καί συμβάλλει ἡ θεολογική προσέγγιση.»

Ολόκληρη η εισήγηση του Μητροπολίτη Ύδρας

https://issuu.com/tvxorissinora/docs/5953a1c0cd3a183222341292

Οι καθηγητές μας κάνουν ότι διδάσκουν και εμείς κάνουμε ότι τους ακούμε. ..

Στον διάλογο για την παιδεία απουσιάζουν τα παιδιά!Μια "παιδική" ματιά λοιπόν.

Ρε σείς! Δεν σας γουστάρουμε!

Τον τελευταίο καιρό γίνεται λόγος και μάλιστα πολύς για την αναμόρφωση της παρεχόμενης παιδείας. Για επιτροπές, θεσμούς, αναλυτικά προγράμματα, διορισμούς, κενά, μαθήματα. Οι φυσικές επιστήμες στο πυρ το εξώτερον. Οι φιλόλογοι κραυγάζουν για τον αφελληνισμό της ελληνικής παιδείας. Οι ρασοφόροι κραδαίνουν για άλλη μια φορά το λάβαρο της ορθόδοξης επανάστασης, άσχετα αν στην οικουμενική σύνοδο διαγκωνίζονται ποιος θα καθίσει που!

Εμείς όμως δεν σας γουστάρουμε. Δεν γουστάρουμε το σχολείο, δεν γουστάρουμε να μιλάνε τάχατες για μας (το βιώσαμε σαράντα τόσα χρόνια), χωρίς εμάς.

Φωνάζετε για την κατάργηση του τρίωρου απασχόλησης στο σχολικό εργαστήριο των Φυσικών Επιστημών. Ε και? Πότε σας είδαμε εκεί μέσα να στήνετε διατάξεις, να υπολογίζετε διαλύματα, να ανοίγετε μικροσκόπια. Όλο να βγάλουμε την «ύλη» μας φωνάζετε, ότι είμαστε απαίδευτοι από τις προηγούμενες τάξεις, (πάντοτε φταίνε οι προηγούμενοι) μας επισημαίνετε, και η κλασσική έκφραση που αντηχεί στα αυτιά μας κάθε πρωΐ είναι «θα πάρουμε τον τύπο για να λύσουμε την άσκηση»! Εμείς δεν θέλουμε όμως να πάρουμε τον «τύπο». Θέλουμε να μάθουμε για τις επιστήμες της ζωής, θέλουμε να μάθουμε για τις επιστήμες της φύσης. Θέλουμε να μάθουμε για τα κύματα, δίπλα από ένα ηχείο ακούγοντας punk. Θέλουμε να παίξουμε με καραβάκια μελετώντας την πλεύση, θέλουμε να φτιάξουμε την οδοντόπαστα του ελέφαντα ή κάποιο αρωματικό σαπουνάκι, θέλουμε να δούμε «ζωντανά» πρωτεΐνη!

Φωνάζετε για την υποβάθμιση των αρχαίων στο γυμνάσιο ! Σιγά «θα σας σβουρίξει το βόδι» καθώς έλεγε στο χωριό ο παππούς μου. Αν δεν μάθουμε για τους «Φελόποδες» ή για το πώς «η Καλλιπάτειρα ἐγυμνώθη» ή για τις κατασκευές του Αρχιμήδη «σείων ἀρχήν τινα πολυσπάστου,» με τον αποστεωμένο και άνευρο τρόπο που μας τα διδάσκετε , αλήθεια θα χάσουμε κάτι? Δεν ακούτε τα χασμουρητά μας στην αίθουσα? Μας πήρατε μέσα από ένα ευέλικτο πρόγραμμα να μας διδάξετε σε ένα αρχαιολογικό μουσείο πηγαίνοντας και μια και δύο φορές, μας πήγατε να μας δείξετε τα μελανόμορφα αγγεία, ξέρετε με εκείνες τις πονηρές ζωγραφιές για να μας κινήσετε το ενδιαφέρον? Μας υποδείξατε τρόπους ερμηνείας «ζωντανών» κειμένων, μας καταδύσατε στον τρόπο ζωής των αρχαίων ελλήνων? Α ξέχασα μας βγάλατε στους δρόμους φωνάζοντας ότι «η Μακεδονία είναι ελληνική» αλλά αν μας ρωτήσει κάποιος το γιατί, δεν ξέρουμε να απαντήσουμε! Κάτι για Αίγες, Αιγές, κατσίκες ή κάτι τέτοιο τέλος πάντων θυμόμαστε από μια εκδρομή που κάναμε στο γυμνάσιο. Τότε που τάφταξε ο Νίκος με τη Μαρία….

Αμ το άλλο, με τα θρησκευτικά? Ο θεολόγος μας έβαλε να μάθουμε απ’ έξω το «Πιστεύω» για να πάρουμε είκοσι. Μας βάζει να μάθουμε τα μυστήρια. Αλλά εγώ ξέρω τώρα που παντρεύεται η αδελφή μου, ο παππάς ζητά 100 ευρώ για να ανάψει τον μεγάλο πολυέλαιο. Το είχα απορία πόσο αποτιμώνται τα διάφορα μυστήρια, το ρώτησα στον θεολόγο και αυτός με έβγαλε έξω με απουσία. Τελικά αποτιμώνται με μια απουσία. Και έχω και την εξής απορία, που ούτε αυτή την λύνουν τα βιβλία των θρησκευτικών. Στο τμήμα μου έχω ένα φίλο μαύρο μπασκετμπολίστα μουσουλμάνο. Και γ@μώ τα παιδιά. Φιλικός, βοηθά τους πάντες, παίρνει το παιγνίδι πάνω του για να νικάμε, με μια θλίψη στα μάτια του που έχασε στον πόλεμο τον πατέρα του. Αυτός θα πάει ή δεν θα πάει τελικά στον παράδεισο?

Άσε και το άλλο με την γυμναστική. Απαραίτητα για να μας αφήσει ήσυχους ο καθηγητής πρωΐ – πρωΐ είναι να έχουμε φόρμες. Αυτός δεν έχει, αλλά είναι εξουσία τι να κάνουμε! Ο Σαλέχ από τη Συρία, εργάζεται μέχρι αργά το βράδυ σε γυράδικο, για να βοηθά την οικογένεια. Πότε χάνει την πρώτη ώρα, από την κούραση, πότε δεν έχει φόρμες. Όλα τα λεφτά τα δίνει στην οικογένεια. Θα πάρει όμως την απουσία του. Τι παρακαλάμε να κάνει ο «λύκος» τα στραβά μάτια, τι να δείξει επιείκεια, γιατί θα μείνει, (στα μαθηματικά άριστος, από αυτόν αντιγράφω), ο λυκειάρχης ανένδοτος, «ότι λέει ο νόμος» .

Α! υπάρχει και εκείνος ο περίεργος με το «όπερ έδει δείξαι». Ποτέ μου δεν κατάλαβα τι θέλει να πει ο ποιητής. Γεμίζει έναν πίνακα με κάτι ακαταλαβίστικα σύμβολα και μετά στο τέλος γράφει έναν αριθμό και γυρίζει προς εμάς κραυγάζοντας με μάτια που γυαλίζουν «όπερ έδει …» . Μόνο μια φορά κατάλαβα κάτι στην στατιστική, όταν μας παρουσίασε ένα γράφημα των αποτελεσμάτων των εκλογών της προηγούμενης Κυριακής.

Τελικά αυτές οι 6-7 ώρες στο σχολείο είναι βασανιστικές. Κάπου διάβασα ότι ο χρόνος είναι σχετικός (Einstein). Πράγματι όταν μετά το σχολείο κάνουμε βόλτα με την Ελένη τότε περνά πολύ γρήγορα, αλλά μέχρι να φθάσει το μεσημέρι είναι Γολγοθάς, βουνό, φυλακή. Οι καθηγητές μας κάνουν ότι διδάσκουν και εμείς κάνουμε ότι τους ακούμε. Και μην νομίζετε και στα φροντιστήρια τα ίδια σκ@τ@. Κάνουν μάθημα με τους λίγους, αυτούς που θα μπουν στην κορνίζα, και εμείς οι υπόλοιποι κάνουμε ότι καταλαβαίνουμε!

Τελικά δεν σας γουστάρουμε. Δεν γουστάρουμε τον κόσμο που σαράντα χρόνια φτιάχνεται για μας, που χορτάσατε εσείς και μας τον παραδίνεται άδειο, ένα τίποτα και εξακολουθείτε να μην βλέπετε γύρω σας. Μάλλον είσαστε εκ γενετής τυφλοί. Δεν βλέπετε τις ανάγκες μας, δεν αφουγκράζεστε τις ανησυχίες μας, δεν δίνετε διέξοδο στα όνειρά μας!


Για την αντιγραφή: Βασίλης Παππάς – εκπαιδευτικός, Τρίκαλα

Εύγε στο υπουργείο: Έξω από τα σχολεία τα κηρύγματα από κυνηγούς και παπάδες

Αν δεν σε διδάξει ορθόδοξος μητροπολίτης την αρχαία ελληνική 

και τις άλλες θρησκείες, πώς θα μάθεις την αλήθεια; (σχόλιο στο fb)

1. Έξω από τα σχολεία πετάει το Υπ. Παιδείας τους κυνηγούς που "διδάσκουν" φιλοζωία και προστασία της φύσης

Τέλος στα «μαθήματα φιλοζωίας» και «προστασίας περιβάλλοντος» από τους εκπροσώπους των κυνηγών που χωρίς άδεια «διδάσκουν» σε μαθητές του Δημοτικού σε σχολεία του Έβρου το πόσο «συμβάλλουν» στην προστασία της άγριας ζωής και της φύσης βάζει με εγκύκλιους του το Υπουργείο Παιδείας, Έρευνας και Θρησκευμάτων (ΥΠ.Π.Ε.Θ.).

Συγκεκριμένα ο Παναγιώτης Κεραμάρης διευθυντής Περιφερειακής Εκπαίδευσης Ανατολικής Μακεδονίας - Θράκης, επισημαίνει στις 18 Φεβρουαρίου στην σχετική εγκύκλιο, που μπορείτε να δείτε εδώ, ότι: "Στο υφιστάμενο πλαίσιο λειτουργίας των σχολικών μονάδων Π/θμιας και Δ/θμιας Εκπαίδευσης και στο μέρος που αφορά στην είσοδο τρίτων σε σχολικές μονάδες, εφιστούμε την προσοχή όλων των εμπλεκομένων για την τήρηση των αντίστοιχων διατάξεων, οδηγιών και εγκυκλίως προβλεπομένων.

Ιδιαιτέρως, κατά την εφαρμογή των Προγραμμάτων Σχολικών Δραστηριοτήτων, δεν θα πρέπει να απευθύνονται προσκλήσεις σε φορείς των οποίων εκπρόσωποι που θα έρθουν σε επικοινωνία με μαθητές είναι μέλη Κυνηγετικών Συλλόγων – Κυνηγετικών Ομοσπονδιών».

Το ΥΠ.Π.Ε.Θ. με μια δεύτερη εγκύκλιο, που μπορείτε να δείτε εδώ, και την υπογράφει ο Ιωάννης Κουφόπουλος προϊστάμενος της Διεύθυνσης Σπουδών Προγραμμάτων και Οργάνωσης Πρωτοβάθμιας Εκπαίδευσης υπενθυμίζει ότι πρέπει να τηρείται η διαδικασία για την έγκριση προγραμμάτων και των δράσεων. Ενώ σε αυτή γίνεται αναφορά στους χώρους και στο περιεχόμενο που μπορούν να έχουν αυτές οι δραστηριότητες.

Επισημαίνεται μάλιστα ότι οι εκπαιδευτικοί θα πρέπει να υλοποιούν προγράμματα - δράσεις τα οποία έχουν «την έγκριση από την Διεύθυνση Σπουδών Προγραμμάτων και Οργάνωσης Π.Ε., ύστερα από τη σχετική γνωμοδότηση του Ινστιτούτου Εκπαιδευτικής Πολιτικής».

Έτσι μπαίνει ένα φρένο, ελπίζουμε οριστικό, στον έμμεσο προσηλυτισμό των παιδιών από εκείνους που ισχυρίζονται ότι προστατεύουν τη φύση αλλά ανήκουν σε αυτούς οι οποίοι ευθύνονται για την καταστροφή της.

Το www.zoosos.gr απευθύνθηκε στον Θέμη Δημητρακόπουλο σύμβουλο του υπουργού Παιδείας Νίκου Φίλη για θέματα περιβάλλοντος, πολιτισμού και δικαιωμάτων και τον ρώτησε το πως θα εξασφαλίσει το ΥΠ.Π.Ε.Θ. ότι δεν θα πραγματοποιηθούν ξανά περιστατικά ανάλογα εκείνων που είδαμε πρόσφατα (διαβάστε εδώ περισσότερα), όπου μέλη κυνηγετικών φορέων χρησιμοποιώντας ως προκάλυμμα την επιστημονική τους ιδιότητα και με πρόσχημα την περιβαλλοντική ενημέρωση - για την προστασία των οικοσυστημάτων και της άγριας πανίδας - πραγματοποιήσαν μαθήματα σε σχολεία.

Οι εκπρόσωποι της Κ.Ο.ΜΑ.Θ. θα πρέπει να διαβάζουν
πιο προσεκτικά τα ρεπορτάζ του zoosos.gr

Ο κ. Δημητρακόπουλος μας απάντησε τα εξής: 

"Το Υπουργείο ήδη την Παρασκευή, 18 Φεβρουαρίου, εξέδωσε εγκύκλιο που ξεκαθαρίζει τα πράγματα ως προς τη διαδικασία [υποβολή εκπαιδευτικών προγραμμάτων για έγκριση στην αρμόδια Διεύθυνση Σπουδών, Προγραμμάτων και Οργάνωσης του υπουργείου και εν συνεχεία στο Ινστιτούτο Εκπαιδευτικής Πολιτικής (Ι.Ε.Π.), που είναι καθ’ ύλην αρμόδιο].

Η διαδικασία εν προκειμένω είναι ΟΥΣΙΑ, και βέβαια είναι δεσμευτική για τους διευθυντές των σχολικών μονάδων και τις αρμόδιες περιφερειακές εκπαιδευτικές αρχές, πράγμα που σημαίνει ότι κανένα πρόγραμμα - δράση που αφορά τους μαθητές δεν θα εγκρίνεται στο εξής αν δεν συνάδει με τη γενική κατευθυντήρια γραμμή της εκπαιδευτικής μας πολιτικής, που φυσικά στοχεύει, μεταξύ άλλων, και στη συνειδητοποίηση από τους μαθητές των σχολείων μας της σημασίας της προστασίας του περιβάλλοντος και της τόσο πολύτιμης άγριας ζωής.

Εννοείται ότι οι κυνηγετικές δραστηριότητες, οι επισκέψεις σε χώρους όπου διαβιούν αιχμάλωτα ζώα όπως τα εκτροφεία γουνοφόρων και τα εκτροφεία θηραμάτων, και γενικά κάθε ‘’πρόγραμμα’’ που αναφέρεται σε πράξεις βίας, όπως η θανάτωση ζώων για σπορ ή αχρείαστη εκμετάλλευση, είναι εξ ορισμού αντιεκπαιδευτικά και συνιστούν κόκκινη γραμμή για το Υπουργείο.

Περαιτέρω, οι αρμόδιες διευθύνσεις Σπουδών του Υπουργείου θα καταθέσουν στις αμέσως επόμενες ημέρες ερώτημα στο Ι.Ε.Π. ώστε να διασαφηνιστεί πλήρως και με απόλυτη ακρίβεια ποια προγράμματα-δράσεις – στο πλαίσιο του σύγχρονου, δημοκρατικού σχολείου – θεωρούνται εκπαιδευτικά και ποια δεν πληρούν τους όρους ώστε να μην περνάνε στο εξής το κατώφλι του σχολείου και να μην δημιουργούνται ζητήματα, όπως αυτά που μας απασχόλησαν πρόσφατα, σε σχολεία της Θράκης, της Μακεδονίας και αλλού» επισημαίνει ο κ. Δημητρακόπουλος.

(περισσότερα  εδώ)

Και τώρα, με πηγή την romfea.gr (λογικόν) αλλά και την lifo.gr (!! - η "δεξιά του Κυρίου" κι εδώ;) διαβάζουμε την πιο ...επίσημη επιβεβαίωση ότι το Υπουργείο Παιδείας προστατεύει πλέον από τον προσηλυτισμό τους ανήλικους μαθητές:

2. Άνθιμος: Βγήκε εντολή από τον Φίλη που απαγορεύει να μιλούν οι μητροπολίτες σε σχολεία ΄

"Δεν άφησαν τον Μεσογαίας να μιλήσει σε σχολείο, ο διωγμός άρχισε"

Σε εντολή του υπουργείου Παιδείας και Θρησκευμάτων, που όπως είπε δόθηκε στα σχολεία, με την οποία απαγορεύεται να μιλούν σε αυτά μητροπολίτες, αναφέρθηκε σήμερα στο κήρυγμα του ο Άνθιμος, προαναγγέλλοντας μάλιστα ότι με το ζήτημα θα ασχοληθεί η Ιερά Σύνοδος. 

 Όπως είπε ο Θεσσαλονίκης, που έκανε λόγο για διωγμό, ανεπιθύμητος να επισκεφθεί και να μιλήσει σε σχολείο της Θεσσαλονίκης χαρακτηρίστηκε από καθηγητές και με εντολή του Υπουργείου Παιδείας και ο Μητροπολίτης Μεσογαίας κ. Νικόλαος. 

"Ενας συμπατριώτης μας, ο Μητροπολίτης Μεσογαίας κ.Νικόλαος, ήρθε στην Θεσσαλονίκη για μια ομιλία σε ένα σχολείο, μετά από αίτημα των παιδιών και είπε ευχαρίστως. Τότε ήρθε και μου είπε θα μου επιτρέψετε Παναγιώτατε να κάνω μια ομιλία σε δύο σχολείο που με καλέσανε, και του είπα να κάνετε όσες ομιλίες θέλετε", τόνισε μεταξύ άλλων ο Σεβασμιώτατος, σύμφωνα με το romfea.gr. Στη συνέχεια ο κ. Άνθιμος ανέφερε: "Πήγε στο σχολείο που τον καλέσανε και οι αρμόδιοι είπαν ότι δεν μπορούμε να σας αφήσουμε να μιλήσετε στα παιδιά, διότι αυτή είναι η εντολή του Υπουργείου όπως μας ενημέρωσαν."" είπε ο Παναγιώτατος. "Όταν έφτασε εκεί, η διεύθυνση δεν του επέτρεψε να μιλήσει λέγοντάς του πως αυτή είναι η εντολή του Υπουργείου" ανέφερε ο κ. Άνθιμος. 

Επίσης ο Μητροπολίτης Θεσσαλονίκης αναρωτήθηκε: 

"Είναι δυνατόν στην Ελλάδα των τόσων Μητροπολιτών, πατέρων, κληρικών που θυσιάστηκαν για την πατρίδα, είναι δυνατόν να λέμε σε εκπροσώπους της Εκκλησίας δε μπορείς να μιλήσεις στα παιδιά; Δεν τα βλέπω καλά τα πράγματα " "Αυτός είναι ο διωγμός που έχει αρχίσει ανεπίσημα και τώρα προχωρεί να επισημοποιηθεί. 

Την άλλη εβδομάδα έχουμε σύγκληση της Ιεραρχίας για να δούμε διάφορα θέματα όπως και αυτό που συνέβη με τον Μητροπολίτη Μεσογαίας" πρόσθεσε ο κ. Άνθιμος. 

 Η εντολή του Υπουργού Παιδείας Νίκου Φίλη έχει δοθεί σε όλα τα σχολεία, αφού προ ημερών δόθηκε και διευκρινιστική εντολή σε σχολεία: 

"Κανένας μητροπολίτης δεν θα μιλάει στα παιδιά και να ελέγξετε τι έχουν κάνει όσοι έχουν επισκεφθεί τα σχολεία μέχρι σήμερα. Αν έχουν κάνει ομιλία ή κατήχηση". 

 Μία παράδοση πολλών δεκαετιών, όπου Μητροπολίτες και κληρικοί κάνουν ομιλίες στα παιδιά, πάντοτε με την συγκατάθεση της διεύθυνσης και του συλλόγου των καθηγητών των σχολείων, σπάει. 

Ποιον άραγε ενοχλεί η παρουσία των κληρικών στα σχολεία; Αυτό είναι το "ανοικτό" σχολείο της ελεύθερης διακίνησης ιδεών και απόψεων που οραματίζεται ο υπουργός; 

(τα σχόλια δικά σας)

Εκπαιδευτική μεταρρύθμιση: Πολλοί μύθοι και μερικές αλήθειες

Ερωτ. "Αν είχατε τη δυνατότητα να επιφέρετε μόνο μία σημαντική αλλαγή στην Παιδεία, ποια θα ήταν";

Λευτέρης Παπαγιαννάκης+ "Η ανασυγκρότηση του Λυκείου, η αυτονόμησή του από όλα τα μετά" 

2006 (καθηγητής στο ΕΜΠ)  

του Βασίλη Παππά. εκπαιδευτικού 

Δέκα χρόνια μετά η συζήτηση για το δημόσιο σχολείο και δη για το σημερινό λύκειο ξανανοίγει. Προφανώς με δυσμενέστερους όρους, λόγω αποψίλωσης σε ανθρώπινο δυναμικό και οικονομικούς πόρους. Αλλά κυρίαρχα λόγω αποψίλωσης νέων ιδεών και διδακτικών πρακτικών, λόγω αποψίλωσης νέων οραμάτων και στόχων για το ρόλο της παιδείας και του σχολείου τον 21ο αιώνα.

Το σημερινό Λύκειο πελαγοδρομεί. Δεν έχει στόχους! Ή μάλλον έχει έναν στόχο. Να παράγει αποφοίτους, δυνατούς λύτες των θεμάτων των πανελληνίων εξετάσεων (το επιτυγχάνει πληρέστερα το φροντιστήριο), με γνώσεις που δεν θα μπορούν να χρησιμοποιηθούν ούτε στην παραγωγή, ούτε στον επιστημονικό πειραματισμό, ούτε σε διαδικασίες κριτικής αντιμετώπισης της ιστορίας και των προβλημάτων της χώρας. Στα δε τεχνικά λύκεια τα πράγματα είναι σαφώς εκρηκτικότερα. Καζάνι που βράζει η τεχνική εκπαίδευση. Οι «αμαθείς» απόφοιτοι του γενικού λυκείου συμπληρώνονται από τεχνολογικά «αγράμματους» σπουδαστές, με αβέβαιο και για τους μεν και για τους δε κοινωνικό μέλλον.

Η αριστερά που βρίσκεται σε όλα αυτά; Σχοινοβατεί μεταξύ μηδενιστικής και αφοριστικής λογικής και επαναστατικού βερμπαλισμού. Επανεισάγει εκπαιδευτικές πρακτικές που οδηγούν στην δεκαετία του 70.

Υποχρεωτική εκπαίδευση δεκατέσσερα χρόνια! Το φαντάζεστε; 14 χρόνια. Εκπαιδευτικός καταναγκασμός. Κατανοητή η δίχρονη προσχολική εκπαίδευση και η υποχρεωτική εκπαίδευση μέχρι το γυμνάσιο. Ας θεραπεύσουμε τη διαρροή των μαθητών του γυμνασίου και μετά βλέπουμε. Ας κάνουμε ελκυστικό το λύκειο γενικής παιδείας, ας ενισχύσουμε με σύγχρονα εργαστήρια τα τεχνικά λύκεια (έχουν εξαιρετικούς τόρνους από την Τσεχοσλοβακία), αλλά εργαστήρια φωτοβολταϊκών  δεν έχουν και τότε οι ίδιοι οι έφηβοι θα αποζητήσουν περισσότερες σπουδές.

Ενιαίο λύκειο θεωρίας και πράξης. Άλλη επαναστατική εκπαιδευτική μπαρούφα της αριστεράς. Εισάγει τη δομή του Πολυκλαδικού λυκείου χωρίς όμως τις αναγκαίες προς τούτο προϋποθέσεις. Προϋπόθεση πρώτη. Αξιολογήθηκε ποτέ η λειτουργία και το εκπαιδευτικό τους έργο; Ποια τα αποτελέσματα της αξιολόγησης αυτής; Υπήρξε σύνδεση του εκπαιδευτικού τους έργου με τις ανάγκες της κοινωνίας; Προϋπόθεση δεύτερη. Τα Πολυκλαδικά λύκεια στήθηκαν όχι μέσω του κρατικού προϋπολογισμού αλλά μέσω κοινοτικών προγραμμάτων και αριθμητικά ήταν λίγα σε κάθε νομό. Τώρα υπάρχουν οι δομές (κτηριακά συγκροτήματα), και τα χρήματα  ώστε να στηθούν δύο χιλιάδες λύκεια τέτοιας μορφής (θεωρίας και πράξης) ή παραπέμπει στις καλένδες της αδύνατης «εκπαιδευτικής επανάστασης»;

Προϋπόθεση τρίτη και ουσιαστικότερη. Ποια  Αναλυτικά Προγράμματα θα καθορίσουν το είδος της εκπαιδευτικής πρακτικής και τον τρόπο διδασκαλίας των μαθημάτων; Ποια μαθήματα θα συγκροτούν το νέα γνωστικά αντικείμενα που θα διδάσκονται; Θα υπάρχει ένα βιβλίο (=ευαγγέλιο) ή θα καλύπτονται οι διδακτικές ανάγκες και από πολλαπλά βιβλία; Το εγχείρημα των πολλαπλώς βιβλίων επιχειρήθηκε και άλλοτε στις φυσικές επιστήμες αλλά πολεμήθηκε λυσσαλέα ακόμη και από τους ίδιους τους εκπαιδευτικούς.  

Ο λόγος της αριστεράς εξακολουθεί και είναι αμυντικός. Πέραν των διορισμών και τις κάλυψης των κενών (δίκαια), ο λόγος της είναι λειψός και χωρίς πνοή. Συγκροτείται γύρω από το ωράριο, το πλήθος των μαθητών, την αξιολόγηση. Αδυνατεί να προτάξει διδακτικές πρακτικές που θα αμβλύνουν τις κοινωνικές και ταξικές ανισότητες που αναπαράγονται στο σχολείο. Όλα ή σχεδόν όλα τα παραπέμπει για θα λυθούν, μετά την κατάληψη των χειμερινών ανακτόρων. Αδυνατεί να προτείνει κατάλληλους τρόπους και εύστοχες διδακτικές πρακτικές μέσα στο σχολείο, ώστε να επιδιώξει έμπρακτα στο όνομα της συνταγματικής ισοπολιτείας, ένα διαφορετικό αναπροσανατολισμό «καθιερωμένων» ή «αυτονόητων» παιδαγωγικών κατευθύνσεων. Θεωρεί πανάκεια του εκπαιδευτικού έργου την ελάττωση των μαθητών στην τάξη και όχι την ανεύρεση άλλων τρόπων διδακτικών πρακτικών που να συνεγείρουν το μαθητικό δυναμικό. Π.χ ομαδοσυνεργατική μάθηση.

Καταγγέλλει τους όποιους κυβερνητικούς χειρισμούς, και την ταξικότητα της παιδείας (υπαρκτή και αναμφισβήτητη), αλλά αρνείται στον μικρόκοσμο της τάξης να αξιοποιήσει τις εμπειρίες των μαθητών που προέρχονται από  κοινωνικά αδικημένες ομάδες και στρώματα μέσα από εκπαιδευτικές συλλογικότητες για την επίτευξη του στόχου της γνώσης.

Τις μαθητικές εμπειρίες και την νεανική τόλμη και επαναστατικότητα τις χρησιμοποιεί πολλές φορές προς ίδιον όφελος (βλ. καταλήψεις) απουσιάζοντας από αυτές με εκκωφαντική σιωπή, αφού είναι απούσα από τον τρόπο οικοδόμησης μιας άλλης γνώσης, είναι απούσα από αντιμαθήματα, από «άλλες» αναγνώσεις της ιστορίας, από άλλες εκπαιδευτικές πρακτικές. Το παράδειγμα του άλλου σχολείου, που θα προέλθει από τα κάτω είναι και επίκαιρο και ζητούμενο.

Τέτοια ερωτήματα δεν αφορούν μόνο τους εκπαιδευτικούς ή την αριστερά έξω από τη σχολική τάξη. Την αφορούν και εντός της τάξης μέσα από τα ασφυκτικά πλαίσια των αναλυτικών προγραμμάτων, μέσα από την «άλλη» ανάγνωση των σχολικών εγχειριδίων, μέσα από τις ρωγμές ενός εκπαιδευτικού συστήματος. Στο παρελθόν «χορτάσαμε» από τις ιδεολογικές γαλαζο-πράσινες φανφάρες περί ‘ποιότητας’ και ‘αναπτυξιακού και ανταγωνιστικού χαρακτήρα της εθνικής εκπαιδευτικής πολιτικής’. Τώρα αφήνοντας την επαναστατική ρητορική πρέπει να σκύψει πάνω στην εκπαίδευση να καταλάβει ότι η εκπαίδευση έχει και «παίδευση» κατά τον Γκράμσι και να στρίψει τη ρότα προς προοδευτική εκπαιδευτικά κατεύθυνση με ‘πρώτα ο μαθητής’ ο ταξικά αδύναμος!   

Βασίλης Παππάς, εκπαιδευτικός,  Τρίκαλα