Θα ξεφορτωθούμε ποτέ τους 3 Ιεράρχες;

"Άστοχα πράγματα και κινδυνώδη,

οι έπαινοι για των Ελλήνων τα ιδεώδη"

Καβάφη "Ιουλιανός εν Νικομηδεία".

Γράμμα από το Ληξούρι: Αναγνώστης Λασκαράτος

Κύριε Ροΐδη,

Ο επίσκοπος Πορφύριος της Γάζας, όπως εξιστορεί ο βιογράφος του Μάρκος ο Διάκονος, έφτασε νύχτα στην έδρα του όπου κυριαρχούσε το εθνικό στοιχείο. Σε λίγα χρόνια έκλεισε τους ναούς τους, και πολιόρκησε με στρατό το ναό του Μαρνά  (Δία), που το υπεράσπιζαν οι ιερείς του και τον ξεθεμελίωσε. Άλλοθι για την πράξη αυτή ήταν ο σχετικός χρησμός που έδωσε ένα παιδάκι. Οι περιγραφές του Διακόνου για τις προηγηθείσες συναντήσεις του Πορφύριου στα ανάκτορα με τον πατριάρχη Ιωάννη Χρυσόστομο, τους ευνούχους και την παραλυμένη αυτοκράτειρα Ευδοξία στην οποία προμάντεψε για να κερδίσει την έγκρισή της στους βανδαλισμούς του πως θα γεννήσει αγόρι, είναι απολαυστικές μέσα στην ωμή αφέλειά τους.

Ο Χρυσόστομος είχε αναρριχηθεί στο θρόνο με τη βοήθεια του άθλιου Αρμένη ευνούχου Ύπατου Ευτρόπιου, που επιτρόπευε αρχικά τον μισοπάλαβο αυτοκράτορα Αρκάδιο, παντρεύοντάς τον με την έκφυλη Ευδοξία. Όταν ο ευνούχος έπεσε στη δυσμένεια του αυτοκράτορα και ο όχλος τον πολιόρκησε μέσα στο ναό ο Χρυσόστομος προσπάθησε να τον σώσει, αλλά δεν τα κατάφερε. Η Ιωάννα Τσάτσου, γραμματεύς του αρχιεπισκόπου Δαμασκηνού επί Κατοχής, και σύζυγος του Προέδρου Κ.Τσάτσου, στο βιβλίο της της «Αθηναϊς» (Εστία-1970), στηλιτεύει την «ασύδοτη κοσμική εξουσία» του Βυζαντίου. «Εγκληματίες, άνθρωποι αισχροί, σαν τον ευνούχο Ευτρόπιο, περιστοιχίζουν τους αυτοκράτορες (εννοεί τους Αρκάδιο και Ευδοξία) και τους παρωθούν σε όργια και κακουργίες…Τα εγκλήματα είναι ανατριχιαστικά. Μα μέσ’από την άβυσσο…προβάλλουν οι ξεχωριστοί…Εκείνοι που διψούν δικαιοσύνη. Εκείνοι που ανεβάζουν στον πατριαρχικό θρόνο έναν άγιο, τον Ιωάννη Χρυσόστομο». Η Ι.Τσάτσου ξεχνά πως τον Χρυσόστομο ανέβασε στον θρόνο ο «αισχρός Ευτρόπιος». Έτσι γράφεται η Ιστορία στην εθνικόφρονα Ελλάδα.

Ο Χρυσόστομος ήταν μια κλασσική περίπτωση φανατικού θρησκόληπτου αλλά με την εξαίρεση της μεγάλη παιδείας του, την οποία όμως μπλόκαρε η θρησκευτική πίστη. Ήταν αυτό που θα λέγαμε αδιάφθορος-όχι και τόσο βέβαια όταν χρειάστηκε να γίνει πατριάρχης-και συγκρούστηκε με το αμαρτωλό κατεστημένο που τον ανέβασε, με τον Ευτρόπιο, με την αυλή και με την Ευδοξία. Ήταν το ίδιο κατεστημένο που τον στήριξε στους βανδαλισμούς του, αυτό που τον έστειλε στην εξορία, επειδή ο Χρυσόστομος εξελίχτηκε σε δεινό ελεγκτή της αμαρτίας των Ισχυρών. Αυτό το σχήμα δεν είναι άγνωστο στη Χριστιανοσύνη. Φιλόδοξοι άνθρωποι γίνονται από σκληρούς μονάρχες αρχιεπίσκοποι και στο τέλος εξοντώνονται από τα αφεντικά τους, όταν σηκώνουν κεφάλι. Αυτή ήταν η μοίρα του αρχιεπίσκοπου Θωμά Μπέκετ που συγκρούστηκε με τον Ερρίκο 2ο, αυτή και του μητροπολίτη Φίλιππου που δολοφονήθηκε από τον Ιβάν τον τρομερό.

Ο Χρυσόστομος, πίστευε πως είχε την αποστολή να εξαφανίσει τις αρχαίες θρησκείες. Σήκωσε λοιπόν πόλεμο «κατά αγαλμάτων» και ανθρώπων. «Ανέσπασεν εκ βάθρων» τους αρχαίους ναούς της Παλαιστίνης, χρηματοδοτούμενους από πλούσια θρησκόληπτα χηρευάμενα γύναια της Πόλης και χρησιμοποιώντας «ασκητάς πυρπολούμενους από ζήλον θεού», εξοπλισμένους με αυτοκρατορική διαταγή (Θεοδώρητος, 5, 29). Φρόντισε να τους αφιονίσει γράφοντας για τους εθνικούς, πως είναι στιγματισμένοι, χειρότεροι κι από τα γουρούνια που πασαλείφονται με περιττώματα και πως τους αξίζει λιθοβολισμός. Το 401 διέταξε την ολοκλήρωση της καταστροφής του περίφημου ναού της Αρτέμιδος στην Έφεσο (Θεοδώρητος, Εκκλ. Ιστορία, P.G., τ.83), ενός από τα 7 θαύματα του αρχαίου κόσμου, συνεχίζοντας το έργο που είχαν ξεκινήσει το 263 μ.Χ. οι Γότθοι. Δεν θα μπορούσε να κάνει τίποτα χωρίς τη βοήθεια της αμαρτωλής κοσμικής Εξουσίας, την οποία αργότερα έλεγξε σαν κλασσικός παπάς κυρίως ως προς την σεξουαλική συμπεριφορά της και για τις σπατάλες της.

Ο αποκαλούμενος από την εφημερίδα «ογκόλιθος της Θεολογίας» κ. Μεταλληνός με επιστολή του στους «Νέους Ανθρώπους.» (22-6-2001-Θ.Χατζηγώγος), του καταδικασμένου για εκβιασμούς Μεγάλου Οφφικιάλιου της Ορθοδοξίας Γ. Μιχαλόπουλου εξηγεί: «Οι Έλληνες Χριστιανοί, κυρίως στην μητροπολιτική Ελλάδα, δεν κατέστρεφαν τους αρχαίους Ναούς, αλλά τους καθαγίαζαν και τους μετέτρεπαν σε χριστιανικούς«. Με τον ίδιο τρόπο λοιπόν ο Πορθητής καθαγίασε την αγ. Σοφία, μετατρέποντάς την από άντρο του αμαρτωλού επισκοπάτου σε ισλαμικό τέμενος . Αλλά αυτά ωχριούν μπροστά στις διαπιστώσεις των Μ. Αθανάσιου, Μ. Βασιλείου, και Χρυσοστόμου που γνωμάτευσαν για να ενθαρρύνουν τον καταστροφικό ζήλο των βανδάλων πως μέσα στα αγάλματα ζούσαν δαίμονες (Κ. Μπαρούτας, «Βυζαντιναί Μελέται»,τ.Ζ΄). Ο άγ. Γρ.Ναζιανζηνός, είχε κι αυτός αρπάξει το θρόνο από τον πατριάρχη Δημόφιλο, διοριζόμενος με το έτσι θέλω από τον χασάπη αυτοκράτορα Θεοδόσιο Α΄. Λίγο μετά αναγκάστηκε να παραιτηθεί, κάτω από την κατακραυγή των επισκόπων των οποίων δεν είχε ζητηθεί η γνώμη. Πρόλαβε όμως να ζητήσει από τον χασάπη Μέγα και Άγιο Θεοδόσιο να κυνηγήσει τους αιρετικούς με ειδικές τιμωρίες (Κ. Σιμόπουλου «Ο μύθος των Μεγάλων.»). Ο θεοδοσιανός Κώδικας περιελάμβανε 66 άρθρα κατά των αιρετικών, που ξεκινούσαν από κάψιμο των βιβλίων τους και έφταναν μέχρι την θανατική ποινή. Σε άρθρο που αργότερα μπήκε στην αρχή του Ιουστινιάνειου Κώδικα, έγραφε: «Επιθυμούμε όλοι οι λαοί που κυβερνά το κράτος της γαληνότητάς μας……να πιστεύουμε τη μια θεότητα του Πατρός και Υιού και Αγίου Πνεύματος…οι άλλοι όμως τους οποίους θεωρούμε ανόητους και μανιώδεις, αυτοί να υπομένουν την ατιμία του αιρετικού δόγματος…και να τιμωρούνται…από την τιμωρία της δικής μας ισχύος, την οποία λάβαμε από θεία ευδοκία». Ο άγ.Ι.Χρυσόστομος τον αποκάλεσε «ευσεβή μονάρχη» που πολεμούσε με δάκρυα και προσευχές (P.G. r.63 σ.49).

Η σκοπιμότητα έχει ανακηρύξει τους «Τρεις Ιεράρχες» σε προστάτες των ελληνικών Γραμμάτων. Πρόκειται για το φαινόμενο ενός λαού που ενώ διεκδικεί με υπερβολικό τρόπο φυλετική ελληνική κληρονομιά και πιστεύει ανιστόρητα στα καθαρά «ελληνικά γονίδια» του, τιμά τους υβριστές του ελληνικού πολιτισμού. Οι «Τρεις», άνθρωποι που πήραν ελληνική παιδεία αλλά απέρριψαν την Φιλοσοφία της, δεν παύουν να είναι αντιφατικές προσωπικότητες που έστρωσαν τον δρόμο προς την Κόλαση με καλές προθέσεις, θύματα θρησκευτικού φανατισμού που τους επιβλήθηκε και τον επέβαλαν.  Μεγάλωσαν και οι 3 κάτω από τη βλαβερή επίδραση των 

θρησκόληπτων μανάδων τους που τους κατάντησαν συμπλεγματικούς. Παρουσιάζονται ως οι ενσαρκωτές του περιβόητου ελληνοχριστιανισμού. Ως ένα βαθμό υπάρχει σ’ αυτό κάποια αλήθεια. Η ελληνική τους παιδεία, πέρα από την γλώσσα τους, μπόλιασε και κόσμησε ως ένα βαθμό το ύφος τους, τις διατυπώσεις τους, τα επιχειρήματά τους. Αυτό δεν αφορά μόνον αυτούς αλλά και ένα πλήθος Βυζαντινών λογίων και μάλιστα σε μεγαλύτερο βαθμό όσο πλησίαζε το τέλος της Αυτοκρατορίας. Δεν μετρίασε όμως το μίσος των «Τριών» ή τον φανατισμό τους, αλλά μάλλον τους εξόπλισε με τα όπλα των αντιπάλων τους. Σύνθεση και συγχώνευση δημιουργική Ελληνισμού και Ορθοδοξίας δεν έγινε μέχρι σήμερα παρά τους ακόμη και καλοπροαίρετους ευσεβείς πόθους πολλών λογίων πιστών, κι ούτε μπορούσε να γίνει. «Η μόνη παραχώρηση που κάνει» ο Βασίλειος «στο καλύτερο μέρος της αρχαίας παιδείας στο σύνολό της είναι ότι δέχεται πως μπορεί κανείς να βρει εκεί, κάνοντας αυστηρή επιλογή, ‘σκιαγραφίαν τινά της αρετής’…» (P. Lemerle, “Ό πρώτος βυζαντινός ουμανισμός” μτφρ. Μ. Νυσταζοπούλου-Πελεκίδου, 1985). Στα γεράματα μαλάκωσε και έγραψε το: «Προς τους νέους, όπως αν εξ ελληνικών ωφελοίντο λόγων», όπου η ελληνική παιδεία, θεραπαινίς της εξ αποκαλύψεως αλήθειας, με την επιλεκτική χρήση της μπορεί να υπηρετήσει την υπέρτατη σκοπιμότητα της χριστιανικής τελείωσης.

Κατά τα λοιπά, ο Χρυσόστομος μιλάει γι’ αυτούς που «νοσούν» «τα της Ελληνικής μωρίας», για τους Έλληνες που συνευρίσκονται με πόρνους και μοιχούς παραβιάζοντας την φύση και επινοώντας παράνομες μίξεις κλπ (Ομιλία στην Α΄ προς Κορινθίους). Στην «Κατά Ελλήνων» ομιλία του αποφαίνεται πως «Πλάτων σεσίγηκεν» και ερωτά χαιρέκακα «που νυν της Ελλάδος ο τύφος; που των Αθηνών το όνομα, που των φιλοσόφων ο λύρος;». Στον λόγο του «Εις τους Ανδριάντας» (ΙΖ΄), αποφαίνεται πως οι φιλόσοφοι είναι «κυνικά καθάρματα, οι των επιτραπεζίων κυνών αθλιώτερον διακείμενοι και γαστρός ένεκεν πάντα ποιούντες». «Εάν κοιτάξει κανείς στα ενδότερα των Ελλήνων, θα δει στάχτη και κουρνιαχτό, τίποτα το υγιές, το λαρύγγι τους είναι σαν ανοιχτός τάφος, γεμάτο ακαθαρσίες και αίμα και η πίστη τους γεμάτη σκουλήκια» (Στον Ευαγγελιστή Ιωάννη, 59, 370, 7-11). Μια από τις ομιλίες του τιτλοφορείται: «Προς τους καταλείψαντες την εκκλησίαν και αυτομολήσαντες προς τας ιπποδρομίας και τα θέατρα» (Δ. Ναλπάντη «Το Βυζαντινό θέατρο»). Τι βλέπει ο άγιος; «Αν στα ενδότερα (των ελληνικών σκέψεων) κοιτάξεις, θα δεις, τέφρα και σκόνη και υγιές τίποτα, αλλά τάφος ανοιχτός ο λάρυγγάς τους, (των Ελλήνων φιλοσόφων) τα πάντα δε γεμάτα ακαθαρσίες και ιχώρ, (πύον) και πάντα τα δόγματά τους βρίθουν σκωλήκων… Αυτά γέννησαν και αύξησαν οι Έλληνες, από των φιλοσόφων λαβόντες… Ημείς δε, ου παραιτούμεθα της κατ΄αυτών μάχης» (Εις αγ. Ιωάννην Ευαγγελιστήν. Ομιλία ΞΣ΄). «Όσο πιό βάρβαρο ένα έθνος φαίνεται και τη Ελληνικής απέχει Παιδείας, τόσο λαμπρότερα φαίνονται τα ημέτερα… Ούτος ο (πιστός) βάρβαρος, την οικουμένη ολάκερη κατέλαβε… και ενώ πάντα τα των Ελλήνων σβήνουν και αφανίζονται, τούτου (του βάρβαρου) καθ΄εκάστην λαμπρότερα γίνονται» (Ιωάνν. 59.31.33). «Όλα αυτά προέρχονται από την ανοησία της φιλοσοφίας των Ελλήνων και αυτή είναι η μητέρα όλων των κακών» (Α΄ Ομιλία προς Κορινθίους , 18.16).

Ο άγ. Γρηγόριος Ναζιανζηνός, μιλά υποτιμητικά για τους Έλληνες δημιουργούς: «Ποιοι Φειδίαι και Ζεύξιδες και Πολύγνωτοι, Παράσσιοι τε τινές και Αγλαοφώντες...» (Λόγος ΚΗ΄, & 25), ενώ θαυμάζει την αρχιτεκτονική των χριστιανικών ναών. Ο ίδιος κατηγορούσε «την κίβδηλον ποίησιν» των Ελλήνων.

Το Υπουργείο Θρησκευμάτων και Παιδείας επιμένει να προσπαθεί για ψηφοθηρικούς και «εθνικούς» λόγους να συμβιβάζει τα ασυμβίβαστα. Ο ανορθολογισμός της θρησκείας διδάσκεται μαζί με τον ορθολογισμό της Επιστήμης. Κι .όποιον πάρει ο Χάρος. Αλλά τι να περιμένει κανείς από υπουργούς σαν τον κ.Ευθυμίου του ΠΑΣΟΚ (“Όπως είπε ο γέροντας Εφραίμ, είμαστε σε μια εποχή που διαπιστώνουμε παγκόσμια την αίσθηση ενός κενού των κοινωνιών μας, …. Γι’ αυτό και νιώθω και μέρισμα προσωπικής περηφάνιας που αυτά τα δέκα χρόνια εφαρμόσαμε το σωστικό πρόγραμμα ώστε οι αγιορείτες να είναι απερίσπαστοι στο πνευματικό τους έργο…») και από τον κ. Στυλιανίδη της ΝΔ που πιάστηκε από τον Π. Μανδραβέλη στα πράσα σε πατριωτικό μεταφυσικό παραλήρημα, κλέβοντας από το Διαδίκτυο παρλαπίπες τύπου Λιακόπουλου: «.. οι Η/Υ προχωρημένης τεχνολογίας δέχονται ως “νοηματική” γλώσσα μόνον την Ελληνική. Ολες τις άλλες γλώσσες τις χαρακτήρισαν “σημειολογικές”……. Οπως δείχνει στο βιβλίο του «Γλώσσα μετ’ εμποδίων» (Εκδόσεις 21ου αιώνα) ο κ. Νίκος Σαραντάκος αυτή η μπαρούφα ξεπήδησε περί το 1998-1999 κι έκτοτε ανακυκλώνεται κυρίως από ακροδεξιούς στο Ιnternet». news.kathimerini.gr

(«Το εθνικιστικό «σκονάκι» του υπουργού Παιδείας»).

Είναι απορίας άξιο γιατί απονέμεται αυτή η τιμή στους 3 φανατικούς βυζαντινούς καλόγερους; Σε τι ωφέλησαν την ανθρωπότητα; Ούτε την Παιδεία, ούτε τη Φιλοσοφία, ούτε την Τέχνη, ούτε την Επιστήμη προήγαγαν. Μήπως ίδρυσαν σχολεία ή δίδαξαν οι ίδιοι κάπου τα Γράμματα; Ποια είναι τέλος πάντων η παρακαταθήκη τους και πως επέδρασαν στην προόδο των ανθρώπων; Η σχολική γιορτή των Τριών Ιεραρχών, είναι μια καθαρή ανοησία, που αφορά τους πιστούς αλλά με κανένα τρόπο την εκπαιδευτική κοινότητα. Είναι καιρός να μπει άμεσα ζήτημα κατάργησής της.

Υ.Γ.

Στις εικόνες βλέπουμε την κλασσική μέθοδο ορθόδοξης Ιεραποστολής. Η πρώτη δείχνει εκτελέσεις και βασανιστήρια κατά των Παυλικανών. Η εικ. του αγ.Νικόλαου, είναι παρμένη από το «Δαυλό». Η εικόνα στην οποία Βυζαντινοί τυφλώνουν (τουλάχιστον 15.000) Βούλγαρους στρατιώτες, αποκτά νομίζω μια τραγική επικαιρότητα από την πρόσφατη απόπειρα τύφλωσης από Ρωμιούς της ενοικιαζόμενης Βουλγάρας καθαρίστριας Κωνσταντίνας Κούνεβα. Η Αστυνομία, η κυβέρνηση, η ΓΣΕΕ και πολλοί στο ΠΑΣΟΚ παρακολουθούν το δράμα με βυζαντινή αταραξία.

πηγή roides

Μισθοδοσία κληρικών: μια ενδεικτική δημοσκόπηση μεταξύ των επισκεπτών του blog "αριστερή στρουθοκάμηλος"

Να μισθοδοτούνται από την Εκκλησία τους και όχι από το Δημόσιο	289 (78%)
Να συνεχίσουν να μισθοδοτούνται από το Δημόσιο	31 (8%)
Να προσφέρουν αμισθί τις θρησκευτικές τους υπηρεσίες	48 (13%)

Ψήφοι μέχρι αυτήν τη στιγμή: 368
Η ψηφοφορία με το ερώτημα "Οι κληρικοί πρέπει να είναι Δημόσιοι Υπάλληλοι ή όχι;" έκλεισε στις 31/12/2015

Η "αριστερή στρουθοκάμηλος" πραγματοποίησε μια ενδεικτική δημοσκόπηση μεταξύ των επισκεπτών/τριών της όσον αφορά την γνώμη τους για την μισθοδοσία των κληρικών από το Δημόσιο ή αλλιώς το γεγονός ότι οι λειτουργοί μιας συγκεκριμένης θρησκείας είναι δημόσιοι υπάλληλοι, θεωρώντας το γεγονός αυτό σημείο κλειδί στις σχέσεις εκκλησίας κράτους. 

Η δημοσκόπηση γνωστοποιήθηκε στο fb και παρατάθηκε αρκετές φορές ώστε να υπάρχει ικανός χρόνος αντίδρασης, ακόμη και σε όσους/ες προσπαθούν συνειδητά να επηρεάσουν προς όφελός τους τα αποτελέσματα των δημοσκοπήσεων, ακόμη και των ενδεικτικών όπως αυτή. Έτσι το γεγονός ότι το ιστολόγιο έχει άποψη για το θέμα, δεν εμπόδισε τον οποιονδήποτε/την οποιαδήποτε να ψηφίσει ανώνυμα ακόμη και να χρησιμοποιήσει υπέρ του την ψηφοφορία. Απάντησαν 368 επισκέπτες/τριες σε διάστημα σχεδόν τριών μηνών.

Όπως είπαμε η δημοσκόπηση ήταν ενδεικτική. 

Παρόλα αυτά επιβεβαίωσε σταθερά ότι:

- Η συντριπτική πλειοψηφία των επισκεπτών μας (78%) θεωρεί ότι οι κληρικοί ως μέλη συγκεκριμένης δομής με δική της διοίκηση, διαχείριση, έσοδα και περιουσία δεν μπορεί να ταυτίζεται με το κράτος και το Δημόσιο, και πρέπει να αμείβονται για τις θρησκευτικές τους υπηρεσίες τους από την ίδια την συγκεκριμένη δομή και από τα έσοδά της.

- Μια ισχυρή μερίδα αναγνωστών (13%) δεν βλέπει τον λόγο οι κληρικοί να αμείβονται καν για τις θρησκευτικές τους υπηρεσίες εφόσον δεν θεωρούν ότι πρόκειται για επάγγελμα αλλά για κοινωνική προσφορά.

- Τέλος μια σχεδόν σταθερή μερίδα αναγνωστών (8%) καθόλη τη διάρκεια που το ερώτημα ήταν ανοικτό στην πλαϊνή στήλη του ιστολογίου, θεωρούσε σταθερά ότι τα πράγματα πρέπει να συνεχίσουν ως έχουν και οι ιερείς να συνεχίσουν να είναι δημόσιοι υπάλληλοι.

Έχουμε επιχειρηματολογήσει ξανά και ξανά στην "αριστερή στρουθοκάμηλο" υπέρ του πλήρους διαχωρισμού εκκλησίας και κράτους. 

Θεωρούμε ειδικότερα ότι η εκκλησία διαθέτοντας δυσανάλογα (με το υποτιθέμενο ήθος και την κοινωνική προσφορά μέχρι ακτημοσύνης, που διακυρήσει και επιζητεί από τους οπαδούς της) μεγάλη περιουσία διαχρονικά, νόμιμα ή και παράνομα, από δωρεές, χρυσόβουλα και άλλους δύσκολο να επιβεβαιωθούν τίτλους - που δεν θάπρεπε ένα νέο και επαναστατικό κράτος να αναγνωρίζει (κατά Καποδίστρια) - είναι σε άνετη θέση να μισθοδοτεί τους υπαλλήλους της (το έχει παραδεχθεί και ο Ιερώνυμος) που στοιχίζουν αυτήν την στιγμή στο χρεοκοπημένο ελληνικό κράτος περίπου 200 εκατομμύρια ευρώ τον χρόνο. Ειδικά εφόσον η εκκλησία απολαμβάνει ακραίες φοροαπαλλαγές που συνεχίζονται και εν μέσω κρίσης και που καμιά άλλη κοινωνική ή συνεταιριστική δομή στην χώρα μας δεν δικαιούται...

Είναι καιρός λοιπόν το ελληνικό κράτος να κόψει τον ομφάλιο λώρο με την εκκλησία. 

Να σταματήσει να θεωρεί τους υπαλλήλους τής συγκεκριμένης δομής, δημοσίους υπαλλήλους - γιατί άλλωστε; Εφόσον με την ίδια λογική, οι υπάλληλοι κάθε άλλης θρησκείας, οι ιερωμένοι και οι προσυλητιστές τους θάπρεπε να είναι και αυτοί και αυτές δημόσιοι υπάλληλοι και να αποτελούν έτσι έναν επιτυχημένο ...επαγγελματικό προσσανατολισμό για τους άνεργους νέους μας και μια δυνατότητα διορισμού στο Δημόσιο από την πίσω πόρτα!

 Αλλά κάτι τέτοιο είναι σαφώς αντισυνταγματικό - η ανεξιθρησκεία είναι κατοχυρωμένη στο Δίκαιό μας και η μεροληπτική στήριξη κάποιου δόγματος, έστω και δημοφιλούς, προάγει την ανισότητα μεταξύ των πολιτών. Ότι αυτό συμβαίνει, είναι κυρίως αποτέλεσμα λαθεμένων επιλογών παλαιότερων κυβερνήσεων αλλά και διαχρονική επιλογή της διεφθαρμένης πολιτικής ελίτ που ανταλλάσει ψήφους με παροχές στους μητροπολίτες. Ότι συνεχίζει να συμβαίνει είναι που μας απασχολεί...

Όπως φαίνεται και από την δημοσκόπηση, πλέον και πολλοί πιστοί δεν επιθυμούν, όσοι ασχολούνται με τα θρησκευτικά τελετουργικά και τα κυρήγματα να πληρώνονται γι αυτό. Δεν είναι και πολύ θρησκευτικό να είσαι επαγγελματίας της θρησκείας. Ή να πληρώνεσαι με ταρίφα τα τελετουργικά που έχει ανάγκη το ποίμνιό σου επειδή κανείς δεν προσφέρεται να κάνει δωρεάν έναν μέχρι πρότινος υποχρεωτικά θρησκευτικό γάμο ή τα βαφτίσια, όπως γινόταν κάποτε παλιά στην αρχή του χριστιανισμού... Σήμερα ακόμη και για τις θρησκευτικές κηδείες παίρνουν χρήματα οι ορθόδοξοι ιερείς, έστω και για την ψυχή του θανόντος ή της θανούσης! Τα τσεπώνουν πάντως...

Θα μπορούσαμε να κάνουμε και άλλες ενδεικτικές δημοσκοπήσεις για το θέμα της εκκλησίας: 

• Αν πχ θα έπρεπε να απολαμβάνουν τόσες φοροαπαλλαγές και με τι όρους. 
• Αν πρέπει να ελέγχονται από ορκωτούς λογιστές τα έσοδα και τα έξοδά τους, το παγκάρι και οι δωρεές. 
• Αν πρέπει να ελεγχθούν οι περιουσιακοί τίτλοι τους και το ιστορικό απόκτησής τους από ανεξάρτητες επιτροπές νομικών και ιστορικών. 
• Αν τέλος το επιδοτούμενο ασαφές μόρφωμα Εκκλησία ΑΕ σε όλες του τις εκδοχές (πχ Μετόχι ΑΕ του μητροπολίτη Αμβρόσιου κλπ έως τα χιλιάδες ξεχωριστά νομικά πρόσωπα της θρησκευτικής οικονομικής δραστηριότητας που πίσω τους χάνονται αμφισβητούμενες για την νομιμότητά τους δραστηριότητες και απαιτείται ολόκληρος ο ελεγκτικός μηχανισμός και κάποια χρόνια για να βγάλεις άκρη) είναι κάτι που επιχειρεί νομίμως και ορθώς για το κοινό καλό έστω των μελών αυτής της πίστης ή είναι ένα κάλυμμα για τον καλοζωισμό των μητροπολιτών και των παρατρεχάμενων, πριν και μετά την σύνταξή τους. 

Αλλά προφανώς τα αποτελέσματα θα είναι παρόμοια: ο κόσμος τόχει προ πολλού αποφασίσει - πιστοί και κοσμικοί, θρησκευόμενοι και άθεοι: απαιτείται από εχθές ήδη, να πέσει φως και να επιβληθεί κοινωνικός έλεγχος και διαφάνεια στην κλειστή εκκλησιαστική οργάνωση και ιεραρχία στις πράξεις της οποίας δεν έχουν πρόσβαση καν οι απλοί κληρικοί και πόσο μάλλον το κοινωνικό σώμα των πιστών. Αλλά κυρίως, οι πολίτες αυτού του τόπου που χρηματοδοτούν υποχρεωτικά την Εκκλησία ΑΕ, μισθοδοτούν τους υπαλλήλους της, επιδοτούν τα μοναστήρια της, υπομένουν τις παρεμβάσεις των ιεραρχών της στην πολιτική ζωή του τόπου και τα απανωτά σκάνδαλά της κλπ κλπ και όλα αυτά υοτίθεται έναντι του κοινωνικού της έργου δλδ έναντι της δυνατότητας διανομής γευμάτων, τροφίμων και ρουχισμού στα θύματα της κρίσης που πάλι από προσφορές των πολιτών πραγματοποιεί ο μηχανισμός της. 
Το άλλο επιχείρημα ότι αυτό γίνεται ως αντάλλαγμα για την προσφορά στο κράτος γης εκκλησιαστικής ιδιοκτησίας, δεν γίνεται εδώ αποδεκτό  - κάθε λογικός άνθρωπος σε αυτήν την χώρα γνωρίζει πως η εκκλησία βγήκε πάμπλουτη από την οθωμανική κατοχή και πως έφτασε να κατέχει την μισή Ελλάδα με βυζαντινούς και οθωμανικούς τίτλους και χρυσόβουλα αυτοκρατόρων και σουλτάνων...

Δεν ζούμε στον μεσαίωνα. Η Ελλάδα "θέλει να είναι", σύμφωνα με το Σύνταγμά της, κοσμικό κράτος. 

Ας το υλοποιήσουμε επιτέλους. 

Και ας ασχοληθεί ο καθένας με τη δουλειά του: οι κληρικοί με την θρησκεία τους και το κράτος με τους πολίτες του. 

Οι "χωριστοί ρόλοι" μπορούν να στηριχθούν μόνο στην πλήρη ανεξαρτησία του ενός από τον άλλο δλδ στον πλήρη και ξεκάθαρο διαχωρισμό κράτους εκκλησίας. 

Κι αν αυτό δεν συμβεί με προοδευτική αριστερή κυβέρνηση, πότε θα συμβεί;

η αριστερή στρουθοκάμηλος

Αριστερά και Εκκλησία

του Κύρκου Δοξιάδη*

Ας δεχτούμε κάτι (σχεδόν) αυτονόητο: ότι η νέα ηγεσία του υπουργείου Παιδείας θα ακολουθήσει τα βήματα των προκατόχων της όσον αφορά τη μέριμνα να παρέχεται στους αυριανούς ελεύθερους πολίτες της χώρας δημοκρατική παιδεία, η οποία περιλαμβάνει, μεταξύ άλλων, τη διαπαιδαγώγηση σύμφωνα με τις αρχές της ανεξιθρησκίας και κατά συνέπεια την κατάργηση της κατήχησης.

Ακόμη και σε αυτή την περίπτωση όμως, γεγονός παραμένει πως η απομάκρυνση του Νίκου Φίλη από τη θέση του υπουργού Παιδείας ήταν μια αδιαμφισβήτητη νίκη των πιο βαθιά συντηρητικών κύκλων εναντίον της Αριστεράς, ένας (μικρός ή μεγάλος, θα φανεί μεσοπρόθεσμα) θρίαμβος των δυνάμεων του σκοταδισμού έναντι εκείνων του Διαφωτισμού. Συμβαίνει συχνά στις κοινωνικο-πολιτικές διαμάχες οι συμβολισμοί που πλαισιώνουν τα δημόσια πρόσωπα να προσλαμβάνουν καθοριστική πολιτική σημασία.

Ας αναφέρουμε δύο πρόσφατα αποκαλυπτικά συμβάντα.

(α) Στο συνέδριο του ΣΥΡΙΖΑ, που έλαβε χώρα πριν από περίπου τρεις εβδομάδες, κάθε φορά –ανελλιπώς- που ακουγόταν το όνομα του Ν. Φίλη με αναφορά στις επιθέσεις που δεχόταν από την ιεραρχία της Εκκλησίας έπεφτε θερμό χειροκρότημα. Και η εκλογή του στη δεύτερη θέση κατά την ψηφοφορία για τα μέλη της Κεντρικής Επιτροπής ερμηνεύτηκε –ορθά, μάλλον- ως επιδοκιμασία, μεταξύ άλλων, για τον αγώνα του να απαλλαγεί επί τέλους η ελληνική εκπαίδευση από τον παρεμβατισμό της Εκκλησίας.

"Αφίετε την Εκκλησία ΑΕ βράσειν εις το ζουμί της..."

εδιτόριαλ

"Αφίετε την Εκκλησία ΑΕ βράσειν εις το ζουμί της..." θάλεγε ο Χριστός αν ζούσε - σύμφωνα με την ιστορία που η ίδια η υποχρεωτική θρησκευτική μας παιδεία μας δίδαξε...

Εκείνος ήταν αδύνατος, φτωχός και επαναστάτης. Έτσι μας είπαν.
Αυτοί είναι καλοθρεμμένοι, πλούσιοι και αντιδραστικοί. Έμποροι και θεομπαίχτες. Πολλοί είναι ακροδεξιοί και χρυσαυγίτες. Κι αυτούς επικαλείται ο Ιερώνυμος... Πληρώνονται από τα έσοδα του κράτους και έχουν και δικά τους αφορολόγητα έσοδα...
Αλλά πλησιάζει η ώρα τους. Ούτε το "ποίμνιό" τους δεν τους θέλει πια. Κανείς δεν καταλαβαίνει γιατί κάποιοι τεμπελιάζουν και πλουτίζουν από μια θρησκευτική υπηρεσία που θάπρεπε να είναι προσφορά χωρίς κέρδος!

Σιγά μην τσιμπήσουμε τώρα για πρόωρο δημοψήφισμα την ώρα που ψαλιδίζονται σιγά σιγά οι νόθες εξουσίες της στην κοινωνία. 

Επιθυμούν να ανοίξουμε θέματα; 

Βεβαίως:

Τέρμα ο προσηλυτισμός μέσω του κράτους και της δημόσιας παιδείας, 

έλεγχος μέσω κτηματολογίου τίτλων χρυσοβούλων κλπ και μέσω περιουσιολογίου εισοδημάτων μητροπολιτών και άλλων στελεχών της εταιρείας, 

πρώτη φορά ενδελεχείς έλεγχοι της εφορίας στα 6000 Νομικά Πρόσωπα που την απαρτίζουν (και όχι μόνο στην βιτρίνα του Κολωνακίου), 

κανονική φορολόγηση ΕΝΦΙΑ κλπ, 

παύση μισθοδοσίας από το Δημόσιο των 10.000 υπαλλήλων της κληρικών και παρατρεχάμενων αποσπασμένων (μερικές χιλιάδες ακόμη), 

και κερασάκι Συνταγματική Αναθεώρηση... 

Άστους να τηγανίζονται σιγά σιγά. 

Σιγά μην τους δώσουμε την ευκαιρία να μαζέψουν υπογραφές για χωρισμό ..."λαού-εκκλησίας". 

Πονηρός ο παπάς αλλά εξυπνότερο το κοσμικό κράτος...

η αριστερή στρουθοκάμηλος

Η Εκκλησία κατά τη διάρκεια της Τουρκοκρατίας, κατείχε τη μισή Ελλάδα, ως ευνοούμενη του Σουλτάνου. Πόθεν είναι δική της σήμερα;

Είναι δική σας η περιουσία Μακαριότατε;

Μακαριότατε, αν η Εκκλησία κατά τη διάρκεια της Τουρκοκρατίας, κατείχε τη μισή Ελλάδα, ευνοούμενη όπως ήταν από τον Σουλτάνο, τι έπρεπε να κάνει μετά την απελευθέρωση; Nα συνεχίσει να την κατέχει η ίδια και την άλλη μισή οι Τσιφλικάδες; Το ελληνικό κράτος και οι υπόλοιποι Έλληνες τι θα κατείχαν για να επιβιώσουν;

του Ανδρέα Ζαμπούκα*

Στη Νέα Μάκρη, δεν υπάρχει οικόπεδο για να χτιστεί δεύτερο Λύκειο. Στο ήδη υπάρχον, επικρατεί συνωστισμός και η κατάσταση είναι απελπιστική. Ο Δήμος Μαραθώνα αναζητά χρόνια λύση, αλλά η Μονή Πεντέλης που κατέχει χιλιάδες στρέμματα στην περιοχή, δεν παραχωρεί ένα μικρό κομμάτι γης, προκειμένου να χτιστεί νέο κτίριο.

Αυτή είναι μία από τις χιλιάδες περιπτώσεις που απασχολούν συχνά την επικαιρότητα, όταν προκύπτει ζήτημα με δημόσιους χώρους, όπου εμπλέκεται η Εκκλησία. Και κάθε φορά, εγείρεται θέμα με την ερμηνεία της προσφοράς κοινωνικού έργου που η ίδια επικαλείται. Από τη μία, εμφανίζονται πολίτες, φορείς ή και θεσμοί του κράτους που ζητούν τη συνδρομή της και από την άλλη, οι διαχειριστές της θεωρούν ότι η ανθρωπιστική προσφορά της στην κοινωνία αποφασίζεται μόνο από την ίδια την Εκκλησία και από κανέναν άλλον.

Πρόσφατα, ο αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος μιλώντας στην έναρξη των εργασιών της 1ης Πανθεσσαλικής Ιερατικής Σύναξης τόνισε μεταξύ άλλων: 

"Η περιουσία είναι δική μας, δεν ανήκει στο Κράτος, δεν πωλείται, δεν υποθηκεύεται. Η ίδια η Εκκλησία θα την διαχειριστεί…". 

Αναφέρθηκε επίσης, στο σύνολο της περιουσίας που διέθεσε η Εκκλησία, από την παλιγγενεσία και μετά. 

Και εκδηλώνοντας την ανησυχία του για το μέλλον – φαίνεται έχει πληροφόρηση για τις προθέσεις των δανειστών…- κατέληξε: "Δεν ξέρουμε αν αύριο θα έχουμε περισσότερες δυσκολίες, ξέρουμε όμως, ότι η Εκκλησία πάντοτε νικά, όπως θα πράξει και τώρα".

Το βασικό επιχείρημα της Εκκλησίας σχετικά με την περιουσία της είναι ότι η ίδια η πολιτεία έχει αποδειχθεί εντελώς αναξιόπιστη για να την διαχειριστεί. Πράγματι, δεν έχει πολύ άδικο σ΄αυτό. Μολονότι η τύχη της δημόσιας περιουσίας στα χέρια του ελληνικού κράτους δεν είναι πολύ χειρότερη από την διαχείριση που κάνει η ίδια η Εκκλησία στην δική της περιουσία. 

Εν τω μεταξύ, το κράτος έχει από δεκαετίες παραχωρήσει σε δήμους, περιφέρειες και φορείς το δικαίωμα μιας αναπτυξιακής πολιτικής που άλλοτε επιτυγχάνει και άλλοτε όχι. 

Στην Εκκλησία όμως, τι ακριβώς συμβαίνει; 

Ο ελληνικός λαός που επωμίζεται την μισθοδοσία των ιερωμένων και στο όνομα του οποίου εισπράττονται τεράστια ευρωπαϊκά κονδύλια για την ελληνική Εκκλησία δεν πρέπει να ξέρει;

Πέρα όμως, από αυτό, γιατί ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος συνεχίζει να μας θυμίζει την διαχρονική τοποθέτηση σχετικά με την παραχώρηση του μεγαλύτερου μέρους της περιουσίας στο κράτος μετά την παλιγγενεσία; 

Μακαριότατε, αν η Εκκλησία κατά τη διάρκεια της Τουρκοκρατίας, κατείχε τη μισή Ελλάδα, ευνοούμενη όπως ήταν από τον Σουλτάνο, τι έπρεπε να κάνει μετά την απελευθέρωση; 

Nα συνεχίσει να την κατέχει η ίδια και την άλλη μισή οι Τσιφλικάδες; 

Το ελληνικό κράτος και οι υπόλοιποι Έλληνες τι θα κατείχαν για να επιβιώσουν;

Αλλά δυστυχώς, η ελληνική ιστορία γράφεται στα σχολεία, με την τελική επίβλεψη του κειμένου από την Ιερά Σύνοδο! 

Διαφορετικά, θα ήξερε ο πολύς κόσμος το «Ανάθεμα» κατά του Ελευθερίου Βενιζέλου στις 12 Δεκεμβρίου 1916. 

Θα γνώριζε για τις κατάρες και τα πλήθη των εξαγριωμένων Αθηναίων που κατέβασε στους δρόμους η ηγεσία της Εκκλησίας, γνωρίζοντας τις προθέσεις του για την Αγροτική Μεταρρύθμιση του 1917. 

Θα ήταν επίσης πολύ χρήσιμο να ενημερωθεί για την στάση της στο Εθνικό Διχασμό και τον ρόλο της στις εκλογές του 1920 και την ήττα των Φιλελευθέρων. Η κοινή γνώμη μπορεί να μην ήξερε γιατί ακριβώς μισούσε τον Βενιζέλο. Ήξεραν όμως καλά οι εκπρόσωποι της Εκκλησίας… 

Δεν την παραχώρησε η Εκκλησία την περιουσία της στο Δημόσιο. Την πήραν κάποιοι γενναίοι πολιτικοί με αγώνες και προσωπικές θυσίες!

Σε κάθε περίπτωση, η εκκλησιαστική περιουσία στην Ελλάδα, είναι ένα ακανθώδες ζήτημα που μόνο η συνεννόηση μπορεί να επιλύσει. Η χώρα χρειάζεται ανάπτυξη και δημοκρατία. Έχει μία πολιτεία, ένα κράτος και μία κυριαρχία ενταγμένη στην Ευρωπαϊκή Ένωση. Δεν νοείται να υφίσταται κανένα «κράτος εν κράτει» στο εσωτερικό της. Ούτε από Εκκλησίες ούτε από συνδικάτα ούτε και από συμφέροντα που κρύβονται πίσω από τα ένστικτα, τα πάθη και τις ανάγκες τους ελληνικού λαού.

*πηγή protagon

Ο Αρχιεπίσκοπος για τους πρόσφυγες: "Θα χάσουμε τη γειτονιά μας την ελληνική, θα χαθεί αυτή η ομορφιά της ζωής μας, αυτό που λέγαμε, είμαστε μια χώρα καθαρή…"!

Απαντώντας στην ερώτηση αν η εκκλησία εκτιμά ότι υπάρχει κίνδυνος "εξισλαμισμού" από τους πρόσφυγες- μετανάστες, απαντά ότι αν παραμείνουν στη χώρα μας τότε "θα χάσουμε τη γειτονιά μας την ελληνική, θα χαθεί αυτή η ομορφιά της ζωής μας, αυτό που λέγαμε, είμαστε μια χώρα καθαρή…"! Χαρακτηρίζει μάλιστα τους πρόσφυγες και τους μετανάστες "μη αφομοιώσιμους" αφού, όπως λέει, ζουν σε δικά τους γκέτο… (*)

από την συνέντευξη στην ΕΡΤ που σηματοδότησε την οριστική προσχώρησή του στην γραμμή Αμβρόσιου, Σεραφείμ και Άνθιμου:



(*) πηγή αποσπάσματος Μακαριώτατε, αυτό λέγεται ρατσισμός...! (ημεροδρόμος)

Ολόκληρο το άρθρο του Δάνη Παπαβασιλείου στον ημεροδρόμο:

Μακαριώτατε, αυτό λέγεται ρατσισμός…!

Εντύπωση προκαλούν οι ξενοφοβικού και ρατσιστικού περιεχομένου δηλώσεις του αρχιεπισκόπου Ιερώνυμου σε συνέντευξη του στην ΕΡΤ, όπου μεταξύ των άλλων επικαλείται το ανιστόρητο και επικίνδυνο ιδεολόγημα της «καθαρότητας» της Ελλάδας, που κινδυνεύει από τους πρόσφυγες και του μετανάστες…!

Με τέτοιου περιεχομένου δηλώσεις είναι διάσπαρτη η συνέντευξη του αρχιεπισκόπου και ειδικότερα το τμήμα που αφορά στο «προσφυγικό». Εμείς επιλέξαμε δύο χαρακτηριστικά αποσπάσματα για τις άκρως αντιδραστικές θέσεις του προκαθήμενου της Εκκλησίας, οι οποίες φυσικά απηχούν και τις απόψεις μεγάλου μέρους της Ιεράς Συνόδου.

Στο πρώτο, απαριθμεί τις «πληγές» που ανοίγουν οι πρόσφυγες- μετανάστες με την παραμονή τους στην Ελλάδα, σημειώνοντας ότι αυτές θα είναι στην… υγεία, την εργασία, τη φτώχεια και τα…ήθη!

Στο δεύτερο, πιο αποκαλυπτικός, απαντώντας στην ερώτηση αν η εκκλησία εκτιμά ότι υπάρχει κίνδυνος «εξισλαμισμού» από τους πρόσφυγες- μετανάστες, απαντά ότι αν παραμείνουν στη χώρα μας τότε «θα χάσουμε τη γειτονιά μας την ελληνική, θα χαθεί αυτή η ομορφιά της ζωής μας, αυτό που λέγαμε, είμαστε μια χώρα καθαρή…»! Χαρακτηρίζει μάλιστα τους πρόσφυγες και τους μετανάστες «μη αφομιώσιμους» αφού, όπως λέει, ζουν σε δικά τους γκέτο…

Για όσους θα ήθελαν να δουν ολόκληρη τη συνέντευξη του αρχιεπισκόπου μπορούν να πατήσουν εδώ.

Οι απόψεις που διατυπώνει στη συνέντευξη αυτή, ο Ιερώνυμος, αποτελούν την επιτομή της ξενοφοβικής εκστρατείας των τελευταίων χρόνων, αφού ενοχοποιούν τους πρόσφυγες και τους μετανάστες για την ανεργία, τη φτώχεια, την εξαθλίωση, την εγκληματικότητα, την ανηθικότητα, ακόμα και την «νόθευση» της «καθαρότητας» της χώρας. Απόψεις, πάνω στις οποίες «άνθισαν» τα νεοφασιστικά, χρυσαυγίτικα, μορφώματα.

Δείτε επίσης σχετικά προηγούμενο σχετικό άρθρο του ιστολογίου μας: Άναυδος ο έλληνας πολίτης από την συνέντευξη Ιερώνυμου στην ΕΡΤ! (η αριστερή στρουθοκάμηλος)

Συνέντευξη Ιερώνυμου στην ΕΡΤ: Κήρυγμα μίσους και φυλετικο-θρησκευτικής καθαρότητας και απειλές κατά του κοσμικού κράτους

Άναυδος ο έλληνας πολίτης από την συνέντευξη Ιερώνυμου στην ΕΡΤ!

Το προσεχτικά δημιουργημένο προφίλ του δήθεν προοδευτικού και ανοιχτού αρχιεπισκόπου, κατέρρευσε εν μια νυκτί - αρκούσαν κάποιες δειλές ενέργειες του υπουργείου Παιδείας να ελέγξει τον προσηλυτισμό στα σχολεία από τους ιεραπόστολους της "επικρατούσας" θρησκείας και η δημόσια αμφισβήτηση που γιγαντώνεται - από "πιστούς" και "απίστους" - του δικαιώματος μισθοδοσίας από το Δημόσιο των υπαλλήλων της εκκλησίας κληρικών και λαϊκών ενώ αυτή αποτελεί νομικό πρόσωπο δλδ ιδιωτική εταιρεία με δική της περιουσία και δικά της έσοδα, και ήρθε εσπευσμένα η απάντηση:

Συνέντευξη στην ΕΡΤ (ποιος την ζήτησε άραγε) με κήρυγμα μίσους και φυλετικο-θρησκευτικής καθαρότητας απέναντι στους πρόσφυγες από τον υποτίθεται μετριοπαθή Ιερώνυμο στην γραμμή Άνθιμου, Σεραφείμ και Αμβρόσιου. Όσο για την εκκλησιαστική περιουσία, την παράλογη μισθοδοσία από το δημόσιο των υπαλλήλων της και τον καθυστερημένο ενάμισι αιώνα χωρισμό εκκλησίας-κράτους, σκέτο δηλητήριο οι δηλώσεις του ορθόδοξου αρχιεπισκόπου - και κατά του κοσμικού κράτους διαχρονικά αλλά και της σημερινής κυβέρνησης της αριστεράς.

Βαδίζει προφανώς και αυτός στον δρόμο του Χριστόδουλου ή για να το πούμε αλλιώς, όλοι οι κρατικοδίαιτοι παπάδες γίνονται τζιχαντιστές όταν είναι για την εξουσία και τα ...κοσμικά συμφέροντά τους, δλδ για τα λεφτά!

Καβάλησαν και παρασιτούν από την ίδρυσή του το ελληνικό κράτος και δεν ξεκαβαλικεύουν με τίποτα!

Ισχυρίζονται μέσω του επικεφαλής τους, ότι το κράτος τους χρωστά, ότι η μισή Ελλάδα είναι νόμιμα δική τους, ότι η μισθοδοσία των υπαλλήλων του δόγματός τους είναι αποτέλεσμα ανταλλαγής λόγω της ...παραχώρησης στο κράτος μέρους των (κλεμμένων από τους υπόδουλους έλληνες) γαιών που με την πτώση της τουρκοκρατίας βρέθηκαν στα χέρια τους και αντί να επιστρέψουν στους ιδιοκτήτες τους που τους τις είχαν εμπιστευθεί για προστασία τις παρακράτησαν εμφανίζοντας "χρυσόβουλα" και άλλα βυζαντινά παραχωρητήρια...

Ισχυρίζονται ότι το έργο που κάνει σήμερα η εκκλησία ως διαμεσολαβητής των δωρεών των πολιτών δεν θα είναι δυνατόν αν χωριστεί από το κράτος... δλδ η κλασσική λειτουργία ΜΚΟ που ασκούν εκκλησιατικές οργανώσεις σαν την "Αλληλεγγύη", δεν θα είναι δυνατή αν τα μέλη της εκκλησίας παύσουν να είναι δημόσιοι υπάλληλοι!

Ισχυρίζονται ότι η Ελλάδα θα παύσει να είναι "καθαρή", αν μείνουν μερικές χιλιάδες από τους κατατρεγμένους σύριους πρόσφυγες - προφανώς επειδή είναι τύποις μουσουλμάνοι και θα θρησκεύονται πολλοί από αυτούς/ές σε άλλο ..."μαγαζί" - ίσως και επειδή είναι μαυριδεροί και νοθεύουν την καθαρότητα της φυλής. Ούτε ο Άδωνις Γεωργιάδης δεν τόλμησε να το διατυπώσει έτσι... Ως εκ τούτου, ναι να τους περιθάλψουμε γιατί η εκκλησία μπλα μπλα μπλα ...αλλά να φύγουν και σύντομα! Αυτοί είναι οι όροι του ορθόδοξου αρχιεπισκόπου!

Απειλητικές δηλώσεις για όλα: τα δικαστήρια θα μας δικαιώσουν αλλά θα σας ταλαιπωρούμε δεκαετίες, τον χωρισμό δεν τον θέλουμε αλλά αν τον κάνετε θα μετανιώσετε, περιουσία δεν υπάρχει αλλά δώστε μας πίσω τα οικόπεδα στην Κατεχάκη κλπ κλπ 

Αυτό είναι το πρόσωπο της κρατικοδίαιτης εκκλησίας με την τεράστια παρανόμως κτηθείσα περιουσία με χρυσόβουλα και παρακράτηση τίτλων των υπόδουλων ελλήνων, τις επιδοτήσεις, τα ΕΣΠΑ και την τεράστια φοροδιαφυγή με έξοδα και παραστατικά που δεν ελέγχθηκαν ποτέ, τα τεράστια δάνεια εκατοντάδων εκατομμυρίων από τις τράπεζες χωρίς εξασφαλίσεις που αρχίζουν ελέγχονται τώρα, τα χιλιάδες νομικά πρόσωπα για να μην βγάζεις άκρη, τις διαρκείς παρεμβάσεις στον πολιτικό βίο της χώρας με ακροδεξιά ρατσιστικά ομοφοβικά κηρύγματα και δημόσιες απειλές από κατά τα άλλα δημοσίους υπαλλήλους (όποιος/α ΔΥ σε άλλη υπηρεσία τολμήσει να πει τέτοια πράγματα σε πολίτες περνάει ΕΔΕ...) και την ρατσιστική συμπεριφορά απέναντι στα θρησκευτικά δικαιώματα των "αλλόθρησκων" ιθαγενών και μεταναστών. 

Θα μπορούσε να είναι άλλο το πρόσωπο της ορθόδοξης εκκλησίας; 

Ναι! 

• Εφόσον έχαναν την δημόσια μισθοδοσία τους (δλδ τα διπλά έσοδα και ως ΔΥ και ως ιδιώτες) και τα προνόμια προσηλυτιστικής  πρόσβασης και παρέμβασης στο κράτος και τα σχολεία. 
• Αν  γινόντουσαν μια θρησκεία ανάμεσα σε άλλες με τα ίδια δικαιώματα και υποχρεώσεις ειδικά όσον αφορά την απόδοση φόρων και τον έλεγχο τίτλων ιδιοκτησίας με βάση τους τρέχοντες νόμους - δεν είναι πολλά χρόνια τώρα πχ που η βουδιστική κοινότητα της Χαλκιδικής βασανίστηκε και διώχθηκε δικαστικά για να πάρει άδεια να λειτουργεί τον ...ιδιωτικό χώρο της. 
• Αν βλέπαμε στην κρατική τηλεόραση αναμεταδόσεις από εκδηλώσεις και των άλλων δογμάτων μαζί και των αθέων, ελεύθερα και απροκατάλυπτα, εφόσον αποτελούν εξίσου ανάγκες των πολιτών - των μη ορθόδοξων πολιτών. 
• Και αν ζούσαν από τις εισφορές των μελών τους και τα έσοδα του ιερού εμπορίου τους και της όσης νόμιμης ακίνητης περιουσίας τους. Ναι τότε "θα τους έπεφτε η μούρη", θα κατάπιναν την αλαζονεία τους και θα μαζευόντουσαν  στα θρησκευτικά τους καθήκοντα - και ίσως θα εξυγιαίνονταν και εσωτερικά ως "εκκλησία". 

Ίσως έχει έρθει η ώρα να γίνουν όλα αυτά. Στο μεταξύ ακούστε και φρίξτε:

Εκκλησία και Κράτος: ρόλοι διακριτοί, μισθοδοσία κληρικών δημόσια και ...αδιάκριτη!

Δείτε την εδώ

Στην πλήρη ανάλυση του τακτικού προσωπικού της Δημόσιας Διοίκησης που παρουσίασε το Υπουργείο Εσωτερικών καθιερώνοντας για πρώτη φορά την πλήρη διαφάνεια όλων των δεδομένων του δημοσίου (εύγε στο υπουργείο, τον Χριστόφορο Βερναρδάκη και τους συνεργάτες του) αυτό που σε καθηλώνει με την πρώτη ματιά δεν είναι η ανισοκατανομή ΔΥ και οι ελλείψεις σε ζωτικούς τομείς πχ στην υγεία και στην παιδεία, έναντι άφθονου και αναξιολόγητου πολιτικού προσωπικού...

Όχι! Αυτό που σε αφήνει άναυδο/η είναι ότι σε συνθήκες πολυετούς κρίσης, πληρώνουμε "δημοσία δαπάνη", κοντά 10.000 κληρικούς της ορθόδοξης χριστιανικής εκκλησίας για να ...μεσολαβούν εις Κύριον εξ ονόματος των ποιος ξέρει πόσων πιστών τους!

Δλδ χρηματοδοτούμε μέσω των φόρων που καταβάλλουμε, "δαπάνες προσηλυτισμού" πολιτών σε μια συγκεκριμένη μάλιστα θρησκεία που τα μέλη της δεν έχουν ποτέ καταγραφεί συγκεκριμένα, παρότι εκείνη είναι γνωστό ότι ΚΑΙ έσοδα έχει ως νομικό πρόσωπο, ΚΑΙ αφορολόγητο, ΚΑΙ ακίνητη περιουσία ΚΑΙ οι κληρικοί υπάλληλοί της τα αφορολόγητα τυχερά τους εφόσον εκτός του κηρύγματος δεν παρέχουν στους πιστούς τους καμία "ουσιώδη" υπηρεσία δωρεάν...

Παγκόσμια πρωτοτυπία; Φονταμενταλιστικό καθεστώς θεοκρατίας; Συνδιοίκηση του κράτους από την θρησκεία; Μεροληπτική χρηματοδότηση της διάδοσης της θρησκευτικής αφήγησης ορισμένων; Χρηματοδότηση του μεσαιωνικού δογματισμού και του φανατισμού;

Ότι και νάναι, θάπρεπε να γίνει σεβαστό κάποια στιγμή ΚΑΙ σε αυτήν την χώρα ότι το "τοπικό Βατικανό" πρέπει να αυτοχρηματοδοτείται όπως στην γειτονική μας πολύ θρησκευόμενη Ιταλία.

Να πληρώνει η ίδια η Εκκλησία-νομικό πρόσωπο/ΑΕ τους υπαλλήλους της, τους προσηλυτιστές της, την διάδοση της πίστης της ή της φαντασιοπληξίας της, τους Άνθιμούς της και τους Σεραφείμ της - αυτούς που παρεμβαίνουν στον δημόσιο βίο υβρίζοντας απόψεις ή τρόπους ζωής πολιτών μισθοδοτούμενοι από το Δημόσιο!

Δεν είναι δυνατόν το κράτος να χρηματοδοτεί θρησκείες - δεν είναι δυνατόν το κράτος να καταπατά το δικαίωμα στην ανεξιθρησκεία, την αθεΐα, την ελευθερία επιλογής του πολίτη - δεν είναι δυνατόν να δαπανά δημόσιο πλούτο για να στηρίζει την διάδοση θρησκευτικών αφηγήσεων μιας συγκεκριμένης μάλιστα "επικρατούσας" άποψης.

Τα σύγχρονα κράτη έχουν λύσει αυτό το ζήτημα ορίζοντας με διάφορους τρόπους την χρηματοδότηση ως προαιρετική και μάλιστα από τα καταγραμμένα μέλη των διάφορων θρησκευτικών αιρέσεων.

Στην χώρα μας σκανδαλωδώς, ο μη ορθόδοξος χριστιανός πολίτης χρηματοδοτεί υποχρεωτικά ένα δόγμα που δεν συμμερίζεται! Αλλά και ο ορθόδοξος χριστιανός πολίτης δεν ερωτάται καν αν επιθυμεί οι κληρικοί της θρησκείας του να είναι έμμισθοι ή άμισθοι εθελοντές.

Πρόκειται για ένα μεσαιωνικό υπόλειμμα για την ακρίβεια για ένα "μεσαιωνικό ρουσφέτι": διορισμός στο δημόσιο μελών ιδιωτικής εταιρείας, όπως είναι η ορθόδοξη εκκλησία και κάθε εκκλησία... Κρατική επιδότηση ιδιωτικής εταιρείας με πρόσληψη των υπαλλήλων της από το κράτος!

Ο θρησκευτικός μεσαίωνας κάποτε πρέπει να τελειώσει σε αυτήν την χώρα. Όπως τελείωσε ο πολιτικός και κομματικός μεσαίωνας του "κράτους της δεξιάς", όπως αρχίζει να τελειώνει και ο μεσαίωνας της διαπλοκής κράτους-ΜΜΕ. Οι παπάδες δεν έχουν κανένα λόγο να μισθοδοτούνται από το Δημόσιο, ούτε από πιστούς ούτε από μη πιστούς χωρίς καν να ερωτηθούν!

Η Εκκλησία είναι νομικό πρόσωπο, έχει περιουσία και έσοδα, και οφείλει να πληρώνει εκείνη τους υπαλλήλους της.

Οι υπόλοιποι πολίτες έχουν το δικαίωμα να κατευθύνουν τους φόρους τους στην ανάπτυξη της χώρας, στην παραγωγική της ανασυγκρότηση.

Η εκκλησία έπρεπε να είναι τυπική Μη Κυβερνητική Οργάνωση, όχι ημίαιμη ιδιωτική επιχείρηση με έσοδα και περιουσία και ταυτόχρονα μισθοδοτούμενους από το κράτος υπαλλήλους!

• Αν η "αποστολική", τελετουργική και προσηλυτιστική θρησκευτική δραστηριότητα είναι επάγγελμα, τότε όπως όλα τα επαγγέλματα οφείλει να μισθοδοτείται/χρηματοδοτείται από την εταιρεία στην οποία "εργάζεται" και στην οποία προσκομίζει κέρδη από την πώληση ιδεών, τελετουργικών και ιερών αντικειμένων.
• Αν είναι εθελοντική προσφορά, τότε είναι ζήτημα των ωφελουμένων από αυτήν να ενισχύουν προαιρετικά τους λειτουργούς αυτής της δραστηριότητας.

Τι είναι λοιπόν;

Και τι χώρα είμαστε;

Κι αν οι ρόλοι κράτους και εκκλησίας είναι "διακριτοί", πως δικαιολογείται η "αδιακρίτως" καταβαλλόμενη δημόσια μισθοδοσία σε περίπου 10.000 υπαλλήλους της ορθόδοξης εκκλησίας;

Γιώργος Παπασπυρόπουλος 

Τι θα άλλαζε στην ζωή μας μετά τον χωρισμό Εκκλησίας - Κράτους;

Ένα βαθιά θρησκευόμενο ..."κοσμικό" κράτος

της Ντίνας Δασκαλοπούλου*

Είναι μια σχέση αιώνων που εύκολα αμφισβητείται, αλλά δύσκολα διαταράσσεται. Ο εναγκαλισμός της ελληνικής Πολιτείας με την Ορθόδοξη Εκκλησία είναι παλιός όσο και το νεότερο ελληνικό κράτος. Αναρίθμητες είναι οι προσπάθειες να επανεξεταστεί έστω, να εκσυγχρονιστεί εν μέρει, αλλά κάθε φορά πέφτουν στο κενό.

Ειδικά τα τελευταία χρόνια, οι εκάστοτε αρχηγοί της κεντρώας ή αριστερής αξιωματικής αντιπολίτευσης έχουν εξαγγείλει τον διαχωρισμό, για να ξεχάσουν τη... βλάσφημη σκέψη μόλις το τρένο της εξουσίας πλησιάσει. Κι άλλοι τόσοι βουλευτές ή και υπουργοί που έχουν ενοχλήσει με δηλώσεις τους τον κλήρο έχουν σπεύσει να μετανοήσουν, μόλις η Εκκλησία πιάσει το φραγγέλιο.

Απόπειρες

Από τη μεταπολίτευση και μετά έχουν γίνει αρκετές αποσπασματικές απόπειρες εκκοσμίκευσης της ελληνικής πολιτείας. Στις επιτυχίες και τις αποτυχίες αναφέρεται ο δρ Αλέξανδρος Σακελλαρίου, που εξειδικεύεται στην κοινωνιολογία της θρησκείας: 

«Μεταξύ των επιτυχημένων εκκοσμικευτικών προσπαθειών ήταν η καθιέρωση της ονοματοδοσίας του παιδιού το 1976, χωρίς ιδιαίτερες αντιδράσεις, η θεσμοθέτηση του πολιτικού γάμου και η αποποινικοποίηση της μοιχείας το 1982, που προκάλεσε τη σφοδρή αντίδραση της Εκκλησίας, η κατάργηση της εξομολόγησης στα σχολεία το 2006, η κατάργηση της άδειας ή γνωμοδότησης του επιχώριου μητροπολίτη για την ανέγερση ναού άλλης θρησκείας, επίσης το 2006, αλλά και η καθιέρωση του πολιτικού όρκου στα δικαστήρια».

Αξιοσημείωτη είναι η επισήμανση που κάνει ο κ. Σακελλαρίου ότι «οι περισσότερες επιτυχημένες και με λιγότερες αντιδράσεις εκκοσμικευτικές κινήσεις έχουν λάβει χώρα επί δεξιών κυβερνήσεων. Άλλες προσπάθειες απέτυχαν παταγωδώς εν μέσω θυελλωδών αντιδράσεων: το 1984 με το βιβλίο “Η ιστορία του ανθρώπινου γένους” της Α' Λυκείου, του Λ. Σταυριανού, ή με την προσπάθεια εισαγωγής στα σχολεία της σεξουαλικής διαπαιδαγώγησης δύο φορές (2001 και 2009), ενώ το αποκορύφωμα ήταν το θέμα της αναγραφής του θρησκεύματος στις αστυνομικές ταυτότητες το 2000».

Στην καθημερινότητα

Προφανώς, ο χωρισμός Πολιτείας - Εκκλησίας απέχει έτη φωτός από την ελληνική πραγματικότητα. Τι θα συνέβαινε στην καθημερινότητά μας και τι θα άλλαζε στη ζωή μας αν η Ελλάδα γινόταν ένα κοσμικό κράτος;

Σ' αυτήν την υπόθεση εργασίας προ(σ)καλέσαμε τον Κωστή Τσιτσελίκη, πρόεδρο της Ενωσης για τα Δικαιώματα του Ανθρώπου και αναπληρωτή καθηγητή στο Πανεπιστήμιο Μακεδονίας. 

«Η πρώτη αλλαγή θα ήταν στο Σύνταγμα, με κατάργηση του προοιμίου του και του άρθρου 3, το οποίο ρυθμίζει το καθεστώς της Ορθόδοξης Εκκλησίας, του Αγίου Ορους. Το άρθρο 33, σύμφωνα με το οποίο ο Πρόεδρος μπορεί να ορκιστεί μόνο με θρησκευτικό ορθόδοξο όρκο. Πέρα από το συνταγματικό επίπεδο, πλήθος άλλων διατάξεων (νόμος που διέπει το καθεστώς της Εκκλησίας, διατάξεις στην εκπαιδευτική νομοθεσία κ.λπ.), αλλά και πρακτικών θα είχαν τροποποιηθεί».

Συγκεκριμένα:

1. Η Ορθόδοξη Εκκλησία θα έπαυε να είναι Νομικό Πρόσωπο Δημοσίου Δικαίου, όπως και το Κεντρικό Ισραηλιτικό Συμβούλιο. Παρόμοια και οι Μουφτείες της Θράκης θα έπαυαν να αποτελούν δημόσιες υπηρεσίες.

Ο πρόσφατος νόμος για τις θρησκευτικές κοινότητες θα έπρεπε να τροποποιηθεί, ώστε να εξισώνει όλες τις θρησκευτικές κοινότητες στη σφαίρα του ιδιωτικού, χωρίς προνομιακή μεταχείριση των ορθόδοξων χριστιανών, αλλά και των μουσουλμάνων (ο μουφτής εκλέγεται και χάνει τις δικαστικές του αρμοδιότητες).

2. Συνέπεια αυτού θα ήταν η μισθολογική ανεξαρτητοποίηση των κληρικών κάθε βαθμίδας από τον κρατικό προϋπολογισμό, η οποία θα βάρυνε την Εκκλησία που θα μισθοδοτούσε τους κληρικούς ως ιδιωτικούς υπαλλήλους της. Δεν θα υπήρχαν οργανικές θέσεις ιερέων στην Αστυνομία και στον Στρατό.

3. Πολλά θέματα που αφορούν την εκκλησιαστική περιουσία θα έπρεπε να επιλυθούν, ιδίως εκείνα που σχετίζονται με την ειδική φορολόγηση, τις απαλλαγές.

4. Πολλά ακίνητα υπό δέσμευση από το κράτος επιστρέφονται στην Εκκλησία.

5. Εκεί που θα παρατηρούσαμε μεγάλες αλλαγές είναι ο χώρος της Παιδείας. Το μάθημα των θρησκευτικών θα είχε σχεδιαστεί στη βάση της θρησκειολογίας ενδεχομένως, σίγουρα όχι της κατήχησης. Θα μπορούσε ίσως να γίνεται επιλογή διαφόρων μαθημάτων θρησκευτικού περιεχομένου ή να καταργηθεί εντελώς. Πολλά και διάφορα μοντέλα λειτουργούν σε διάφορες ευρωπαϊκές χώρες.

6. Η πρωινή προσευχή και ο αγιασμός θα καταργούνταν.

7. Στις δημόσιες υπηρεσίες και τα συμβολαιογραφεία, η ορκοδοσία θα ήταν υποχρεωτικά πολιτικού χαρακτήρα. Στα δικαστήρια θα μπορούσε κανείς να ορκιστεί και με θρησκευτικό όρκο, ανάλογα με τη θρησκεία του. Σε κάθε περίπτωση, θα προτασσόταν ο πολιτικός όρκος. Αυτό παρεμπιπτόντως θα έπρεπε να ισχύει και σήμερα.

8. Η ανάρτηση εικόνων σε δημόσιες υπηρεσίες και κυρίως στα σχολεία και τα δικαστήρια θα έπρεπε να επανεξεταστεί στο νέο κοσμικό περιβάλλον.

Σήμερα δεν υπάρχει κανονισμός που να επιβάλλει την ανάρτησή τους. Παραμένουν εκεί σε αδράνεια, αντανακλώντας την ιδεολογική επιβολή της «κυρίαρχης θρησκείας». Κατά συνέπεια, η διαφοροποίηση από οποιαδήποτε θρησκευτική ταύτιση στους χώρους δημόσιας λειτουργίας της Παιδείας και της Δικαιοσύνης θα είχε κατοχυρωθεί αυστηρά.

9. Το υπουργείο Παιδείας δεν θα είχε αρμοδιότητες επί των θρησκευτικών θεμάτων κάθε θρησκευτικής κοινότητας, αφού αυτές θα είχαν την απόλυτη αυτοδιοίκηση των εσωτερικών τους θεμάτων.

10. Η αναγραφή του θρησκεύματος θα είχε απαλειφθεί από κάθε δημόσιο έγγραφο.

11. Η καύση νεκρών, αν και έχει κατοχυρωθεί νομικά σήμερα, δεν είναι δυνατή. Ανεξάρτητα από τον διαχωρισμό, θα έπρεπε να δίνεται η πραγματική δυνατότητα για μετά θάνατον καύση σε όσους το επιθυμούν. Θα είχαμε επίσης στα δημοτικά κοιμητήρια χώρους τέλεσης «πολιτικής κηδείας».

12. Ο πολιτικός γάμος θα ήταν ο μόνος επίσημα αναγνωρισμένος. Κάθε θρησκευτική τελετή γάμου θα μπορούσε φυσικά να γίνεται στη σφαίρα του ιδιωτικού, παράλληλα, χωρίς όμως να έχει έννομες συνέπειες.

Παρόμοια, η ονοματοδοσία του νεογέννητου παιδιού στο ληξιαρχείο θα ήταν η μόνη πράξη αναγνωρισμένη από το κράτος, ενώ η βάφτιση θα είχε καθαρά θρησκευτικό αντίκρισμα.

13. Ο εκκλησιασμός των πολιτικών αρχηγών και κρατικών αξιωματούχων συμβολίζει και ενσαρκώνει τον ιδεολογικό εναγκαλισμό Κράτους και Εκκλησίας. Δεν αφορά το κανονιστικό τμήμα ρύθμισης των διμερών σχέσεων. Ασφαλώς θα είχε εμπεδωθεί ως κοινή νοοτροπία ότι εκκλησιάζονται οι πιστοί και όχι το κράτος και οι εκπρόσωποί του.

Παρόμοια, η συμμετοχή εκπροσώπων της Εκκλησίας σε επίσημες εκδηλώσεις των οργάνων του κράτους σε ειδική θέση δεν θα μπορούσε να συνεχίζεται. Επίσης, τελετές έντονης συμβολικής αξίας, όπως ο αγιασμός της Βουλής για παράδειγμα, θα είχαν καταργηθεί.

14. Ούτε λόγος για υποδοχή του Αγίου Φωτός από τα Ιεροσόλυμα το Μεγάλο Σάββατο με τιμές αρχηγού κράτους.

Τιμωρία της βλασφημίας κατευθείαν από τον Μεσαίωνα

Πόσο βαθιά θρησκευόμενο είναι το φιλελεύθερο κράτος; Βαθύτατα, αν σκεφτούμε ότι αποδίδει τιμές αρχηγού κράτους στο φως ενός κεριού ή στα λείψανα μια αγίας και καταδικάζει τον Γέροντα Παστίτσιο.

Η ποινική απαγόρευση της βλασφημίας είναι μια ρύθμιση που έρχεται αυτούσια από φεουδαρχικά συστήματα δικαίου και ισχύει -σε διαφορετική ένταση προφανώς, αλλά με το ίδιο σκεπτικό κατά βάθος- από την Τεχεράνη μέχρι την Αθήνα.

Για τη βλασφημία μας μιλά ο ...

Θρησκευτικά… με το στανιό: Και η ανεξιθρησκεία κύριε;

Γιάννης Δερμεντζόγλου / tvxs

Η δήλωση:

"Σεβόμαστε την εκκλησία, το χώρο της, αλλά υπάρχει κι ένας δημόσιος χώρος που το κράτος είναι υποχρεωμένο να εξασφαλίσει την ανεξιθρησκεία, δήλωσε σήμερα η Αναπληρώτρια υπουργός Παιδείας Σία Αναγνωστοπούλου μιλώντας σήμερα στο «Κόκκινο» και την Τζούλυ Τσίγκα, απαντώντας σε ερώτηση σχετικά με τη διδασκαλία των Θρησκευτικών στα σχολεία.
Αναφορικά με την απαλλαγή των μαθητών από το μάθημα των Θρησκευτικών η κ. Αναγνωστοπούλου το ξεκαθάρισε πως θα καταργηθεί άμεσα η προϋπόθεση της δήλωσης του γονέα.
«Δεν μπορεί να δηλώνει κανείς,  να πρέπει να υπογράφει κάτι σε δημόσιο έγγραφο, τι είναι ή τι δεν είναι. Κακώς δεν το καταργήσαμε και πρέπει να την καταργήσουμε άμεσα» είπε χαρακτηριστικά η υπουργός."

πηγή: left.gr

Ακολούθησαν οι γνωστές δηλώσεις των μητροπολιτών που επικαλούνται το ...Σύνταγμα και τους νόμους για να μπορούν να συνεχίσουν να κάνουν την ζωή δύσκολη σε μαθητές και γονείς, αλλά κυρίως για να μην αμφισβητηθεί κανένα τους προνόμιο και αρχίσει με οποιαδήποτε αφορμή το ξήλωμα της ελληνικής θεοκρατίας που μόνο με κράτη σαν το Ιράν μπορεί να συγκριθεί. 

Όμως: Το δικαίωμα της ανεξιθρησκείας, η απαγόρευση του προσηλυτισμού των ανηλίκων όπως και ο έλεγχος της με χρυσόβουλα και εκβιασμούς των διωκόμενων ελλήνων αποκτηθείσας εκκλησιαστικής περιουσίας, η φορολόγησή της και η κατάργηση της μισθοδοσίας και συνταξιοδότησης των κληρικών ιδιωτικών υπαλλήλων της από τους έλληνες φορολογούμενους είναι θέματα που η κυβέρνηση της Αριστεράς μοιραία, είναι υποχρεωμένη να ανοίξει, εκφράζοντας την "αλλαγή παραδείγματος" που εκπροσωπεί στην ελληνική κοινωνία. Και τώρα, έχοντας εντολή τετραετίας, μπορεί και να εφαρμόσει την "μεταρρύθμιση του εκκλησιαστικού ζητήματος" ή επιτέλους τον "διαχωρισμό εκκλησίας και κράτους" στα πλαίσια του αστικού εκσυγχρονισμού της ελληνικής κοινωνίας που μόνη αυτή και τελευταία μπορεί να επιτελέσει. Ώστε να γίνουμε κι εμείς ένα κανονικό "κοσμικό" ευρωπαϊκό κράτος...

Δημοσιεύουμε χαρακτηριστική ανάρτηση από τις αντιδράσεις των πολιτών στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, απέναντι στην αλαζονική επίθεση των ...μουλάδων της Εκκλησίας ΑΕ με αφορμή την λογική (και καθυστερημένη) παραπάνω επισήμανση της αναπληρώτριας υπουργού Παιδείας Σίας Αναγνωστοπούλου:

Ο Ιερώνυμος ... ζητάει να μην αλλάξει τίποτα στο θέμα της Ορθόδοξης επικρατούσας θρησκείας που με τόσο κόπο και αλητεία επέβαλλαν στην χώρα. 

Δεν θέλει να φύγουν οι εικόνες πάνω από τους πίνακες στις σχολικές αίθουσες. 

Δεν θέλει να σταματήσουν οι πρωινές προσευχές και οι εκκλησιασμοί στα σχολεία. 

Δεν θέλει να σταματήσει ο προσηλυτισμός των "ανήλικων" μαθητών από τους θεολόγους και τους παπάδες με τα ράσα που υπάρχουν σε πολλές σχολικές αίθουσες. 

Δεν θέλει να σταματήσει το κράτος να πληρώνει το παπαδαριό σαν Δημοσίους υπαλλήλους με εφάπαξ και ασφαλιστικές και συνταξιοδοτικές καλύψεις. 

Δεν θέλει να κλείσει η ναοδομία και τα θρησκευτικά δικαστήρια. 

Δεν θέλει να φορολογηθεί η εκκλησία. 

Δεν θέλει να μην πληρώνονται από το Δημόσιο οι καλόγεροι και οι καλόγριες που παίρνουν ISO τέλεσης μυστηρίων από τον μητροπολίτη. 

Θέλει να συνεχίσουν τα θρησκευτικά καρναβάλια με λείψανα, νεκροκεφαλές και άλιωτες μούμιες. 

Θέλει να συνεχίζουν τα παιδαριώδη προσκυνήματα με φίδια, εικόνες που κλαίνε, θαυματουργές ζωγραφιές. 

Θέλουν ποτάμια, λίμνες, βουνά, πεδιάδες, νησιά, με τα "χρυσόβουλα και τα Τούρκικα φιρμάνια.

ΕΜΕΙΣ τελικά ΘΕΛΟΥΜΕ να μείνουν έτσι όπως θέλει ο Ιερώνυμος και ο κάθε ... μητροπολίτης τα πράγματα? 

Σίγουρα ήρθε η ώρα να τελειώνουμε με δαύτους. 

Αρκετά έπαιξαν τους θαυματοποιούς τα παράσιτα. 

Ο κόσμος πεινάει, οι επαγγελματίες καταστρέφονται, η οικονομία καταρρέει. 

Δεν σηκώνει να συντηρεί νταβατζήδες. 

ΑΡΚΕΤΑ

πηγή Μεταρρυθμιστική Αριστερά

Απαγορεύεται δια Νόμου, ο οικονομικός έλεγχος στην Εκκλησία…

Μετά την αμέλεια (ελέγχου, του λαθρεμπορίου καυσίμων) φτάσαμε στην συντέλεια (των οικονομικών ελέγχων της εκκλησίας). Όχι όμως και του ΚΕΑΟ, εναντίον των αδυνατούντων να καταβάλλουν την αυτασφάλισή τους μικρομεσαίων ή των κατασχέσεων από τις ΔΟΥ, εισοδημάτων και περιουσίας των πτωχευμένων πολιτών. "Ποιος τελικά κυβερνά αυτήν την χώρα;"

Υπουργική Απόφαση: Ορθοδοξία ή Θάνατος!
(Γ ι α τ ί άραγε; ) Καταργούνται οι διενεργούμενοι διαχειριστικοί έλεγχοι που δεν γίνονται με υπουργική απόφαση.

Οι νόμιμοι (οικονομικοί!) διαχειριστικοί έλεγχοι θα ισχύουν μόνον για τους κοινούς θνητούς, και οι… Άγιοι δεν έχουν καμία σχέση με αυτούς.

Με απόφαση υπουργού θα γίνονται πλέον οι έλεγχοι στα εκκλησιαστικά ιδρύματα, σύμφωνα με κυβερνητική τροπολογία που εντάχθηκε στο νομοσχέδιο για την κύρωση της Πράξης Νομοθετικού Περιεχομένου σχετικά με τον Κώδικα Είσπραξης Δημοσίων Εσόδων.

Η τροπολογία προβλέπει:

-Οι συμβάσεις του προσωπικού του Ιδρύματος Ποιμαντικής Επιμόρφωσης της Ιεράς Αρχιεπισκοπής Αθηνών συνάπτονται κατ’ εξαίρεση των περιορισμών του νόμου 2527/1997.

-Επεκτείνεται για την Εκκλησία της Κρήτης, τις Μητροπόλεις της Δωδεκανήσου με τις ενορίες και τις μονές τους, και για την Πατριαρχική Εξαρχία της Πάτμου, η εξαίρεση από την εφαρμογή των διατάξεων για αξιοποίηση των διαθεσίμων που ισχύει για τις ΔΕΚΟ και τα ασφαλιστικά ταμεία. Η εξαίρεση ήδη ισχύει για την Εκκλησία της Ελλάδος, τις μητροπόλεις κ.λπ.

-Οι κληρικοί της Εκκλησίας της Κρήτης εξαιρούνται από το νόμο για την αξιολόγηση 4024/2011.

-Οι διαχειριστικοί έλεγχοι σε εκκλησιαστικά νομικά πρόσωπα θα γίνονται πλέον μετά από υπουργική απόφαση. Καταργούνται οι διενεργούμενοι διαχειριστικοί έλεγχοι που δεν γίνονται με υπουργική απόφαση.